在读书后大家可以写读后感来记录自己的感受，写读后感是可以提升我们的写作能力的，而且还能养成我们独立思考的能力，满分范文网小编今天就为您带来了中国2023读后感8篇，相信一定会对你有所帮助。
中国2023读后感篇1
以前，我总是认为人类是地球的霸主，大自然的资源也是取之不尽，用之不竭的。但是，后来我慢慢长大，随着知识的不断增加，发现并不是我想的那样，大自然的资源也是有限的，我们要懂得珍惜。
惭愧，愤怒，涌上心头，《美丽中国》里那些让人酸楚得落泪的倾诉、那些近乎绝望的呼唤，一遍一遍回荡在我的.耳畔。“本是同根生，相煎何太急！”世间万物都是地球的孩子，人类也不例外，为什么不能与其他物种和平相处呢？生态的平衡已经遭到了破环，中国正面临严重的土地沙漠化威胁。“南水北调”、“引江济太”，国家正投入巨额资金用于环保，可一些人却视而不见，依旧我行我素。尽管环卫工人那么勤劳卖力，可纸屑、小广告还是随处可见。记得有一次，我正在逛街，一个小男孩握住易拉罐，走过一堆堆在马路边上的垃圾，突然，他跑开了，阳光下，易拉罐赫然出现于那堆垃圾之上，当时，我并没觉得怎么样，但现在仔细回想起来，痛心极了，因为我清楚地记得，在那堆垃圾旁，一个贴有标语“请勿乱扔垃圾”的垃圾箱就在那儿站着。我想：那堆垃圾是怎样形成的呢？第一个丢垃圾的人也许是因为偷懒儿，而以后效仿的人大概是有从众心理或是太信赖于清洁工了吧！清洁工，这个词给其他人的感觉我不得而知，但在我看来，它是一个光荣的称号。没错，清洁工是要冒着暴雨，顶着烈日地清扫街道，他们没有像“白领”一样的优越生活，但他们却有着一颗金子般的心。要是没有了他们，我们的生活会变成怎样呢？我不敢想象。
读了这本书，使我对我们的自然有了更多的了解，我一定会尽我自己的力量，保护环境，为创造一个美好的学习、生活环境出一份力。
中国2023读后感篇2
读了《美丽中国》这本书后，我领略到了中国以往的风景：“林间新绿一重重，小蕾深藏数点红”、草甸凝绿、杉滴翠、百花吐艳、层林尽染。在广袤的大地上，栽种着形形色色的植物。“穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞“，驼走大漠，雁排长空，鱼游浅底，万马奔腾，自然的水和山上行走着多种多样的动物。那是一幅多么美丽的画面啊！
而现在呢？随着经济的进一步发展，我国的环境污染日益加剧，严重威胁着我国城乡居民的生命健康，甚至严重制约我国的经济的发展。昔日美丽的中国似乎变得不再美丽，就像一幅美丽的画被墨水给污染了一般，让人觉得非常可惜。憎恨那些“墨水“将如此漂亮的画给污染了，而那些“墨水”大都
是工业废物的排放，生活中的污染排放。
我觉得非常的纠结。经济的发展离不开工业的发展，而工业的发展势必带来或多或少的污染，怎么办呢？有什么办法可以两全其美呢？我觉得只有全国人民行动起来，才能完成这个神圣的历史使命。首先，每个人都应该过低碳生活。中国的资源并不少，但是人口多，人均资源量与世界相比有不小的差距。要想在中国进行可持续的发展，就必须走节能减排的路。
当然，我们还有其它许多要做的事。让不堪重负的地球停止哭泣吧。让中国恢复“云来山更佳，云去山如画，山因云晦明，云共山高下”，“江流天地外，山色有无中”，“江作青罗带，山如碧玉簪”的美丽景色吧，大自然赋予了我们那么多，如今我们却将它伤害得如此深，如此重。人类醒醒吧，从现在开始去挽救地球，还不算晚。
中国2023读后感篇3
首次出版于1947年《乡土中国》，是根据费孝通先生当年在西南联大和云南大学讲授“乡土社会学”的内容辑录而成，一共有14篇文章，是一部著述研究当时中国基层传统社会农村的作品。
该书作为我们离退处“爱读书、读好书、善读书”活动的当月推荐读物，我虽通读了两遍，但按照读书活动“学思践悟”的要求，有些找不到“北”的感觉，总感到费老这个泰斗级社会学家所讲的东西不是我们所能完全理解的，后来又在网上看了几篇别人的读后感，还是不能适从。下面，谨从我阅读本书后所回忆起我童年在乡下生活的点滴乡土记忆，来与大家一起分享。
费老书中“无论出于什么原因，中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村”的描述，虽说的是40年代中国农村，但我以为，上世纪60年代的农村恐怕和40年代应该变化不是太大。我儿时因为父亲受了迫害，随父亲在周至老家农村生活了五年多，直到上小学二年级时才转学到西安，我对这五年多的农村生活记忆尤为深刻。每到夏天，在大片的芦苇丛中，传出布谷鸟的叫声，总想摸到鸟蛋或小鸟，钻到里面却怎么也找不着。清澈的河水中游荡着五彩斑斓的小鱼，用篮子稍一划拉就有几尾在蓝中蹿蹦。芦苇根儿下，时不时就能摘到菱角。河中稍大点儿的石头下，也能抓住几只螃蟹。娃娃伙儿们光着屁股在河里戏水，都忘记了时间，直到听见远远的村里大人们隐隐地呼叫声，才提了鞋，抱起衣服，一哄子各回各家。秋天，背着小背篓打柴，折下一根长长的竹扫帚棍儿，在尾端绑定一根长长的细绳，作为工具，扦拾白杨树落下的叶，我们叫扦嘎嘎叶，装满了背篓，背不动了还要大点儿的孩子帮忙。房檐底下挂着一串串金黄的包谷，晚上有野鸽子把包谷之间的缝隙当窝，打着手电筒一照，好像不会飞似得，当你搭着梯子快要够着它时，却扑棱棱的飞了。冬天里，在热炕上赖着不想起床，烎炕的麦糠有着淡淡的呛味儿，锅头炭灰里埋着烤出来的红苕干面香甜。提着蛋笼走进青油油的麦地，挖燕麦、捡拾大雁的粪用来喂猪，冻得手背通红，肿的像个面包。那时天上总有一行行大雁排着人字形或是一字形向南飞，麦田里也是一群群的吃着麦苗，粪便都能捡上一笼底儿。冬天最深的记忆莫过于过年了。过年，能吃上水果糖、柿饼、瓜子儿、花生、核桃，还有麻花、麻叶儿等。在大年三十的晚上，一群孩子聚起来一起挨门挨户给各家各户“拜先人”，拜完等着人家大人给每人捏一颗糖或是一把花生瓜子儿，有的人家也会给一分钱。在我们这么个大村子，走完两三个街道，就已经很晚了，回到家，衣服的几个小口袋就已经鼓鼓囊囊再也装不下了。春天总是个比较难过的时节，天气乍暖还寒，进入二三月也就到了青黄不接的时候了。记忆中几乎每天都吃浆水搅团，浆水菜是用各种野菜腌制的，有时还有马刺筋（大刺儿菜），吃起来有些扎嘴，那时把搅团吃的很厌烦，直到现在还是。
现在，村边儿的小河早已经干涸了，河岸上已经没有了灌木野草，河岸边、芦苇丛也都变成了庄稼地。平时回去是见不到那么多人的，只有过年还有些人气。农村里的年轻人都到城里去打工，只留下些老人在乡下看着门户。过去低矮的瓦房已经很少见了，家家户户都盖了二层小楼，空荡荡的。
记忆中的老家乡村，捡拾起我们一代人的集体记忆。提起亲切，放下动容，繁华落寞，与有荣焉。费老的“我想我们很可以说，乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子”的描述，在现在的中国已经比较少见了。我老家村子里如今到北京、上海、广州等大城市，甚至到新加坡抑或是非洲打工的都有。村里人活动范围已经没有了限制，他们的社会圈子也就不再孤立了。况且，按照“美丽乡村”建设标准，老家的村子也同其他乡村一样，除了重视传统文化保护和传承，也在鼓励发展特色经济，重视公共服务，重视环境质量等方面有了长足的进步。
写到这里，我又想起先生在1985年该书再版时的那段话：“这里讲的乡土中国，并不是具体的中国社会的描述，而是包括在具体的中国基层传统社会里一种特具的体系，支配着社会生活的各个方面。……搞清楚我所谓乡土社会这个概念，就可以帮助我们去理解具体的中国社会”。通览全书，可以感受的一股浓浓的乡土气息。沿着作者的思路，可以一窥中国的基层社会。虽然时过境迁，但作者透视社会的眼光，观察社会的方法，仍然充满活力，值得借鉴。
由于我学疏才浅，但愿不会对费老的著述有断章取义和不敬。
中国2023读后感篇4
?红星照耀中国》又名《西行漫记》，当时因为便于在“白色中国”发行才译成“西行漫记”。坦率地讲，我更喜欢“红星照耀中国”这个名字，觉得更有中国革命的特色，更有力度，更有影响力和冲击力。在没有读这本书之前，我对斯诺的印象还一直停留在高中历史课本上“1970年秋天，斯诺和夫人洛伊斯·惠勒。斯诺一起来到中国，并于10月1日在天安门城楼上和毛主席亲切交谈”。那个时候我总觉得这个洋鬼子不就是来过几次中国，至于这么大肆报道他吗?等真正读了这本书，才发现斯诺和历史书上给人的印象完全不同。我觉得，在那个年代，他是一个发自内心尊敬、热爱红军的国际友人。斯诺站在一个“老外”的角度，深入延安，深入根据地，深入这片西方媒体眼中“土匪聚集的地方”，去真正了解一下“土匪”们的革命精神，去了解一下是什么让他们战无不胜，是什么让他们奋不顾身。告诉读者们“土匪”们并不像想象中那么“又红又专”，为世人呈现一个较全面也较客观的“中国红区”。
很多人看完《红星照耀中国》，会常用这样几个字眼来评价：“热情”、“魅力”、“气质”、“青春”、“活力”等等。斯诺笔下的人物栩栩如生，有趣的太多，在这我并不想详述全部。给我印象深刻的是一个红小鬼的话。当红小鬼给斯诺端来水，斯诺更正之前的“喂”的称呼，改称“同志”道谢，“那个少年先锋队员大胆地看着我，‘不要紧，’他说，‘你不用为了这样一件事情感谢一个同志!’”要知道，这些孩子当时只有大概十二三岁。可以看出，即使在那段艰苦的时间里，人们虽然物质生活极度匮乏，但是精神上却有着极高的信仰和信念，这些青年人作为长征中的特殊群体，用自己的青春视角见证了这一伟大的征程。我想红军长征能够胜利很大部分跟这股“青春力量”不可分割，因为有数据显示，长征时红军指挥员的平均年龄不足25岁，战斗员的平均年龄不足20岁。“青春”无论作为一个象征符号，还是作为一种实际政治力量，对于塑造中国20世纪的作用影响巨大：一般来说，青年倒向了哪边，历史就向哪个方向前进。曾经在《时代》上看过一篇文章，这篇文章是对中国“80后，90后”的批判，认为中国“80后，90后”是“自我一代”，既是追求个人发展，不关心公共事务。其实我想，在中国，并不只是单独的一个特定群体“80后或者90后”不关心政治。我所说的“关心政治”并不是指关心某领导人最近又亲切接见谁了，或者某美女到底与某领导到底有什么关系。我记得我大家在写思想汇报时，常写到“我很关心国家大事，经常看某台某报”。其实我想，你那不是关心政治，是关心宣传。亚里士多德说：“人是天生的政治动物”。就是说，人类对公共生活的关心与参与是人类的本能和人性。政治并不比我们去春游野炊时大家自发讨论分配谁带水、谁做饭、谁洗碗，怎么分摊费用。在今天，这种天然的、自发的关心政治的人类本能成为王小波所说的“反熵”行为。这是一个无奈的事实。中国青年与美国青年在政治上所表现不同程度的关心，我想并不能归结为“个人觉悟”，政治环境成了一个很重要的因素。它能够为年轻人参与政治提供一个“无形保障”。我想，红军长征期间，能够大量涌向这样一批的被后人所赞赏的青年，不仅因为他们有着坚定的信念，当时的政治环境也造就了他们这样坚韧的性格。
斯诺的语言诙谐幽默，读来生气盎然。比如他形容邓发是“中国共产党秘密警察的头子”，在敌人的鼻子底下，在刀口上跳舞，稍有差迟，便会遍尝天下所有的酷刑，最后脑袋搬家，葬身荒野。但他居然那样谈笑风声，有一种黑豹的优美风。他说贺龙是说起话来能叫死人活过来打仗。对周恩来的描写就相对的中规中矩，“他个子清瘦，中等身材，骨骼小而结实，尽管胡子又黑又长，外表上仍不脱孩子气，又大又深的眼睛富于热情。他确乎有一种吸引力，似乎是羞怯、个人的魅力和领袖的自信的奇怪混合的产物。他讲英语有些迟缓，但相当准确。他对我说已有五年不讲英语了，这使我感到惊讶。”然而，对于毛主席，斯诺则是用了很大的篇幅来叙述，这在相当程度上也是一个中国革命的故事。在斯诺的笔下，毛主席被还原成一个有血有肉，有缺点，有个性的一个人。当我想象着毛主席把湖南不是说成“hunan”，而是说成“funan”时不仅黯然失笑。我们不对不承认，毛主席对于中国革命的影响以及其历史地位，尽管其在这过程中犯下过缺点。或许毛主席的一生都跟其性格有着极大的联系。少年的毛主席很有个性，离家出走，甚至自杀。大约18岁的时候，他退学但是拟定了一个自修计划，并且非常认真严格执行，持之以恒。其实想想，我们现在的大学生，上课时候都很难坚持去上，经常逃课了，更别说，如果退学后还能坚持按自己的想法持之以恒去学习。青年的毛主席是一个热血的青年。他和他的伙伴们，“热心于体育锻炼，在寒假当中，我们徒步穿野越林，爬山绕城，渡江过河。遇见下雨，我们就脱掉衬衣让雨淋，说这是雨浴。烈日当空，我们也脱掉衬衣，说是日光浴。春风吹来的时候，我们高声叫喊，说这是叫做‘风浴’的体育新项目。在已经下霜的日子，我们就露天睡觉。”种种的描述，让我们看到的不再是一个被官方神化了的挂在城楼上的偶像，而是一个有血有肉，既伟大也不乏缺点的人。一个浪漫的诗人，一个有着女人为他生，为他死的男人。我想毛主席在是属于中国的，他的每根毛发和血管都刻着中国印记。他了解中国，了解中国人，虽然他也曾希望通过一种来自西方的方式来改变中国，但是他发现，中国不是西方，中国是独特的，无法复制他人的，所以他还是要回归他所激烈批判过的传统，他的一生就是从反抗传统到回归传统，体现在他的政治生涯中就是历史的重复。作为半个知识分子，他具有敢于行动和实践的胆量。
我很欣慰地看到作者没有把这本书的任何人写成具有神性的人，而是写出了许多个终身为了中国革命而兢兢业业，准备奉献自己一身的人。
我觉得这种本书其实完全可以当成一本游记来看，虽然是60年前写的书，但是美国人的那股满不在乎的洒脱劲变成文字后真的很有魅力。斯诺以他充满热情和生动的笔触，记录了日渐成熟的中国共产党在苏区的一点一滴。大到毛主席对抗日战争的著名论断、共产党的基本政策，小到党员和民众的言语神态，斯诺以他出色的纪实文学技巧记录了正在成长中的陕北苏区的一副立体而丰富的影像，让阅读者无不身临其境般的为之动容。虽然我们很想拿现在的共产党和以前的共产党来比较，但是我个人觉得是没有可比之处的，毕竟很多时空限制太多。但是我仍然觉得那个时代的共产党，已经成为一个传奇，他们有些孤独，或者是非常孤独，但却在幽暗的历史隧道中闪光。
中国2023读后感篇5
红星重照耀，中华辉煌现。
近日，我重读经典，内心依旧澎湃不已。整本书以斯诺的第一视角，生动丰富地描述了红色根据地大大小小的人物与事件，他通过搜集两万五千里长征的第一手资料，与革命领导人进行谈话，运用文字的力量将这段波澜壮阔、激情燃烧的岁月鲜活地呈现在我们眼前。
斯诺的语言很平实，他没有添加过多的修饰性的词汇或者一些美化的文笔，即使朴实无华，但他笔下的人物却有血有肉，带着鲜明的特点。他记录了一些革命领导者的事迹，如毛泽东、周恩来、贺龙、彭德怀、徐海东等，对主要的历史事件也进行了叙述，如苏区教育(比如红军大学)、人民抗日剧社、长征、西安事变等。正是通过他的文字，我们对国民党政府的暴行有了更深刻的了解，对横亘在漫漫长征路上的艰难险阻有了更具象的把握，对立志救民于水火、避免我亡国之祸的革命先驱更加心生敬畏。
毛泽东，彭德怀，徐海东……一个又一个领导人，他们虽出身卑微，却凭着一份救国救民的执念，壮大了红军，造就了今天。作为领导人，他们却毫无领导的架子，与战士们同甘共苦。吃食普通，衣着简朴，磨难受尽。却难掩，他们那拳拳的爱国之心。不为功名，只为百姓。不求利禄，只求和平。问百姓们为何如此“偏爱”红军，那朴实的话语动人心弦。那是百姓的军，那是救国的军!
“红军不怕远征难，万水千山只等闲。”此乃红军气概。恰如斯，他们才走完，六千英里遥遥长征路，虽坎坷崎岖，但他们终望见了“长城内外，惟余莽莽;大河上下，顿失滔滔。”那“正西风落下长安，飞鸣镐。”的战争年代，他们知道“多少事，从来急，天地转，光阴迫。”但是“一万年太久，只争朝夕”“要扫除一切害人虫，全无敌”这是毛主席的誓言，亦是红军战士的誓言。
长城万里，古代劳动人民用血肉筑成。中国今日，何尝不是?战场上，红军战士，不畏不惧，冲锋陷阵，抛头颅，洒热血，无怨无悔。“埋骨何须桑梓地，人生无处不青山”正是，忠骨处处埋，战士悔怨无。
新中国建立在红军战士的忠骨上，今天的我们幸福安稳，不应庆幸，不应感恩么?
红军战士如颗颗红星，照耀中华大地。红军精神心中永存。
中国2023读后感篇6
青春，不是人生的一个时期，而是一种心态。
——塞涅卡
人们说青春短暂，需把握时间。而我却认为，青春是没有年龄界限的，珍惜时间固然没错，但青春是永远存在在我们身边的。它不因你长出了皱纹而离去，也不因青丝染上白霜隐匿身形，它永远陪伴着你，只要你有一颗青春的心，就永远不会变老。
人老心不老，老亦不老，心老人不老，不老也老。这不正说明了青春的真谛吗?青春的内涵，是有敢于冒险的精神，战胜怯弱的勇气，知晓这一点，60岁的老人也会精神焕发，不通晓这一点，年轻人也会显得死气沉沉。
苏轼在密州打猎时，亲射虎看孙郎，并要西北望射天狼，这为国家奉献的精神与决心，年老仍有少年狂气的苏轼诠释了青春。曹操的诗中写道“老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已”曹操年老而有一统天下的雄心壮志，这豪情有几人可比?
古代年老之人且有这般豪气，仍有不老之心，反观当今社会，有人处在花样年华，却不知珍惜，虚度光阴，自暴自弃，沉浸在纸醉金迷的生活中，追求刺激，吃穿享乐占据了他们的身心，变得颓废消沉，甚至有人做上了犯罪的道路，忘记了青春的意义。
历史上有多少人为社会奉献了自己的青春?曹禺23岁写了雷雨，高斯7岁解级数和，毛泽东一生都在为新中国奉献，周总理立下为中国崛起而读书的壮志。他们无怨无悔，革命中，多少老战士为中华捐躯，多少年轻战士在战争中牺牲。他们为世界为社会奉献了许多，用豪情书写着美丽的篇章。多少大学生背起行囊走向边远山区，多少军人保卫国家奔赴边疆，我们作为新世纪的孩子，也应向古人看齐，向他们学习。
保持一颗青春活力的心，让青春陪伴我们走向远方。青春是美丽的，没在拼搏，美在奉献。正当年少的我们要谱写青春之歌，我们应好好学习，充满信心，绝不是自暴自弃，颓废。我们要为祖国献出一份力量，让青春发出光芒。不只是现在，还是未来，哪怕我们年老体衰，只要有一颗有活力的心，我们就会保持青春。
把握青春，珍惜青春。让奉献来装饰它，让勇气来使它常绿，让青春永远陪伴你我，让我们共赴明天的战场。
中国2023读后感篇7
“乡土中国”这四个字，对我来说缺乏一些诱惑力。
初遇之退缩
?乡土中国》是费孝通先生的一部研究中国基层传统社会的经典著作，是中国乡土社会传统文化和社会结构理论研究的代表作，也是解读传统中国文化生活的经典之作。
记得刚买回这本书时，我想要迫切读完它。但只看了书中一段，书中专业性很强的文字使我退缩回来，这本书也就沉睡在了我的抽屉之中。
细品之了解
在本单元的学习中，我不得不又重新拿起这本书。
在语文老师的带领之下，我开始慢慢咀嚼品味书中的文字，体悟费孝通先生想要传达给我们的东西，并初步了解中国乡土社会的结构及其特点。
在阅读、画思维导图、听同学和老师的讲解之中，我学习到了很多的新知识，了解到“横暴权力”、“同意权力”、“长老权力”“差序格局”“血缘”“地缘”等新名词。
回顾之感悟
通过对这本书的研究性学习，我接触到了之前从未接触到的学术著作，尝试了自己从未尝试过的东西。我能够更清醒地面对中国这片古老而亟待新生的土地。
在阅读过程中通过与老师同学的探索，我战胜了书中一座又一座的大山，同时又使我更深刻地了解到了读书的重要性，激发了我对阅读的兴趣。
?乡土中国》是一部经典之作，我通过阅读它得到了许多知识，这些知识在今后人生道路上一定会散发出它独特的光芒！
中国2023读后感篇8
?乡土中国》作者费孝通，此书收集的是他在20世纪40年代后期，根据其在西南联大和云南大学所讲“乡村社会学”一课的内容，应当时《世纪评论》之约，而写成分期连载的14篇文章，追究中国乡村社会的特点。此书是关于社会结构本身及性质的分析，偏于通论性质，并以此作为一个方向来发展中国的社会学。
我印象最深的莫过于关键词“乡土”了，它是整个中国社会的线索——至少在那个年代。乡下人是中国的基层，从基层看去，社会是乡土性的；乡土社会的本质是产生乡土文盲的根本原因，只有这一乡土性质发生变化，文字才能下乡。作者在这一部分运用的分析方法看来是较普遍的，即从现象看本质。人们所处社会环境的差异导致了社会行为的差异，体现在我们的差序格局：中国与西方社会生活中人和人的关系是不同的，我们每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心，而西方人则是融在集体中独立平等的个体。还有秩序的差异，有礼治、法治、人治之分，就中国的传统而言（可能受儒家影响）礼治较明显，而西方则为法治秩序；另外在政治制度、权力结构等方面要上升一个层面再论，这也是我需要更进一步学习的内容。
读完《乡土中国》，再看乡村与城市、中国与西方，这两对差异亦或矛盾似乎是理所应当的。人和人的相互关系、社会和人的特点都可以在这本书中找到剪影。
作为一本社会学入门型的书，《乡土中国》以典例论证解说，易于读者接受。我读过之后的确感受颇深，相信大家读了也会有所体会。
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