要想将读后感写得有价值，我们必须认真阅读原文内容，撰写一篇读后感能够加深同学们对书上情感的领悟，以下是满分范文网小编精心为您推荐的美文有读后感6篇，供大家参考。
美文有读后感篇1
升旗仪式上的发言给了我一个问题：“人为什么要奋斗?”在看似牢不可破的困难面前，是什么让我熬过了漫漫绝望之夜?显然，支撑我的不是金钱和名声，也不是兴趣，因为兴趣不足以鼓励我坚持这么久。那我们为什么要吵架?
学长给出了自己的解释：我拒绝接受。我想超越比我强的人。
?老人与海》给出了它的答案：证明它存在的意义。
故事很短，像海明威老人一样简单，但每一个字都很强硬，像老人的铮铮铁骨，告诉我一个普通的道理。老人告诉我：人放不下自尊。即使他们处境不好，也不会借用别人的好处，向别人寻求帮助。我今天借了两美元，明天就要当乞丐了。老人用实际行动告诉我：千万不要向困难屈服!老人选择去深海钓鱼，而不是待在浅湾，这让他更加渴望证明自己的决心。
有时候，生活是一条大鱼。如果你不打败它，它就会打败你。当我们的手抽筋，当我们陷入饥饿，当我们失去武器，当我们遇到鲨鱼，我们绝不能忘记人可以被毁灭，但绝不能被打败。让我们用身边的一切做最后的武器，向生命宣战。人不是为失败而生的。我们生来就是为了证明自己的意义，证明人永远不会被生活打败!
有人说《老人与海》是悲剧。但我不这么认为。虽然老人钓到的鱼被鲨鱼吃了，但又有什么关系呢?他证明了自己。我想：只要你努力过，奋斗过，努力过，就没什么好后悔的。我们活着是为了证明自己。如果我们战胜自己，我们就会成功。所以，我宁愿难过也不后悔，想在开心的时候好好享受。
我觉得《老人与海》想告诉我的是要有不服输的精神。在我的梦里，老人梦见了狮子。每个人心中都有一头狮子，是勇气、坚韧、努力的体现。让我们唤醒心中的狮子。
美文有读后感篇2
艾米莉·勃朗特（1818—1848）是19世纪英国维多利亚时代的一位诗人和小说家。她在这个世界上仅仅度过了三十年，便默默无声地离开了人间。她写过一些极为深沉的抒情诗，包括叙事诗和短诗，有的已被选入英国19世纪及20世纪二十二位一流诗人的诗选内。
她与《简·爱》（janeeyre）的作者夏洛蒂·勃朗特（charlottebronte，1816—1855）及她们的小妹妹——《艾格尼丝·格雷》（agnescrey）的作者安妮·勃朗特（annebronte，1820—1849）——并称“勃朗特三姐妹”，在英国19世纪文坛上焕发异彩。
这本书就是年纪轻轻的女作家艾米莉·勃朗特的唯一著作——《呼啸山庄》。它在英国文学史上被认为是一本“最奇特的小说”，更是一本“怪书”，艾米莉·勃朗特本身就是一个无视现实潮流，无视读者审美情趣而彻底表达自我的作家，因此她也赋予了《呼啸山庄》绝对的“个性”。它宛如一首奇特的抒情诗，字里行间充满着丰富的想象和狂飙般猛烈的情感，具有震撼人心的艺术力量，一反同时代作品普遍存在的伤感主义情调，以一种强烈的爱恨，取代了低沉的伤感和忧郁。
?呼啸山庄》的故事开始于英格兰北部一座几乎与世隔绝的“呼啸山庄”。有一天，呼啸山庄的主人老恩肖收养了一个被人丢弃的孩子，并为之取名希斯克利夫，同时让他与自己的儿女辛德雷、凯瑟琳一起生活。对于希斯克利夫的出场，艾米莉·勃朗特将其描绘为“黑黝黝的，就像是从地狱里出来似的”，似乎预示着他从出生开始就被恶的潜能所包裹。但是渐渐地，在朝夕相处中，希斯克利夫却得到了老恩肖的儿女截然不同的对待：凯瑟琳与他相爱，辛德雷却认为他夺走了父亲的爱而十分憎恶他。老恩肖死后，辛德雷不仅禁止希斯克利夫与凯瑟琳接触，还对他百般虐待和侮辱，这加剧了希斯克利夫对辛德雷的怨恨，也加深了他对凯瑟琳的爱。他明白了忍气吞声无法改变自己的命运，于是他选择了反抗，在这条路上凯瑟琳成为了他最忠实的伙伴。
美文有读后感篇3
生命，当看到这个词大多数人都是想到了我们人类，但是世界上不仅仅就我们人类是存在生命的，地球上每一个事物都有它自己的生命。
每一个生命都是在父母的期待下所诞生的，我们都没有权利剥夺他们的生命。我们应该做的是保护他们，可是现在人们做的却是截然相反的，他们没有考虑如何保护他们，而是整日琢磨着如何才能让这些可怜的生命在摆上酒桌时美味可口，才能彰显他们雄厚的实力。若是有朝一日我们与这些可怜的生命调换一下身份，那时你又会有什么样的感受和想法呢？你是否会怨恨那些剥夺了你生命，残害你同胞的的加害者呢?到了那时你是否还会再做如此之事呢？
对于野生动物，近年来人们一直在提倡要保护，但是那些不法分子仍然在进行着那份高收益的“工作”。人们一定会唾弃那些不法分子，但我们换个角度来看，若是没有人购买，那他们又怎么会销售呢？这让我想起了一句标语“没有买卖就没有杀戮”，事实也正是如此，但显然人们的行动显然是不够的。
除了人们直接的捕杀造成野生动物的死亡外，还有近年来环境的污染和大气的破坏。
最近的天气预报中都是在报道某些城市的气温达到了近几十年来最高，显而易见这都是由于大气层的破坏。前几日看到一则新闻，说的是由于气温太高北极熊都因为没有食物而饿死了，变成了“熊毯”。追根到底这都是因为人们没有尽到保护环境的责任，都只是把“保护环境，人人有责”放在了嘴上说说而已，并没有付诸实际行动。
另外，由于全球变暖在我国部分地区达到了近几十年来温度最高，因此有些人正是因为这个原因换上了某些疾病，甚至瘫痪在床，大部分人会觉得这是天气太热的原因，但它的本质却是人们没有好好保护环境。若是人们一早就认识到事态的严重性，并及时做出最有效地对应措施，那么就不会发生那么多的“惨剧”了，至少不会有这么严重。由此可见，地球上的每一个生命都是一个整体，伤害了其中的任何一种最后都会以另外一种形式施加在“加害者”的身上。
所以，从现在开始我们必须要尽到我们每一个人的职责，好好保护生命，热爱自然，从我们身边的小事做起。都说做事要从娃娃抓起，我们要加强对娃娃的教育，让他们从小就懂得要与小动物们一起快乐成长。
倾听每一个小生命的声音，从我们做起。
美文有读后感篇4
这个寒假，我读了一本令我激动的名著——《水浒传》。
?水浒传》是我国四大名著之一。讲述了北宋末年以宋江为首的一百零八人在水泊梁山起义的故事。其中，我觉得最精彩的部分就是《林冲棒打洪教头》，这个故事说的是林冲受高太尉陷害被发配到沧州充军，路上来到柴进家休息，与洪教头比武的事。
看了这个故事，心胸狭窄而武功又不如林冲的洪教头看见胸怀宽广而又武功高超的林冲，洋洋得意非要和林冲比武，最后却被林冲一棒狠狠地打趴在了地上。没有真才实学的人在有真才实学的人面前狂妄自大终会被打败。在我们生活当中，也有许多像洪教头一样没有真才实学而又狂妄自大的人。这让我想起了一件事。
期待已久的的体育课到了，老师正在教小明学投三分球，我在一旁不停地练习希望能投得更准。过了多久，小明终于学会了投三分球。于是，他就飞快地回到班上向平时和他打球的几个同学发起了挑战，结果和小明打球的几个同学被他打得落花流水。下课了，小明打败几个同学后就在班上洋洋得意，同时他知道我打球也不错，就向我发起挑战。我不想和小明纠缠，就当做没有看见走开了。后来，在小明的死皮赖脸非要向我挑战的情况下，我无可奈何就答应了。我和小明来到操场，大家即随其后。我和小明比投三分球十个谁中得多谁就赢。比赛开始了，我先投，在我小心翼翼地投球下，我投中了七个球。接着，轮到小明了，由于他投得太大力一个球都没有中，在他投完最后一个球时，竟然累得趴在地上，众人见此场景，哈哈大笑起来。小明满面羞愧，灰溜溜地离开了。
在这个世界上有许多没有真才实学就在别人面前狂妄自大，我们千万不能当那种人，我们要知道人外有人、山外有山，不然终会有人站出来打败你的。
美文有读后感篇5
“南海之帝为倏，北海之帝为忽，中央之帝为混沌。倏与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。倏与忽谋报浑沌之德，曰：‘人皆有七窍以视听食息，此独无有，尝试凿之。’日凿一窍，七日而浑沌死。”在《庄子?应帝王》中，庄子讲述了这么一个“七窍开而混沌死”的故事。混沌为什么死了?因为破坏了原本的样子，损害了自身的本性。他原本是混沌的，无所分辨的。现在有了七窍，感知开始分界，便也失了自性。庄子推崇的道，是宇宙的原本，人类原初，可是天地开辟，破坏了大同，人类开化，破坏了敦诚。本来应该顺应道无为而治的，因为各种各样的“启蒙”，道在不断失真。
沈从文在《边城》中也构建了一个混沌般的世界。山坳、溪涧制造的一个峒城，被周边的割据势力都遗忘，消失在行政地图上，在自己长年累月的演化中孕育了独特的秩序。无论是土房还是吊脚楼，一家的东西落了水会引得大家一齐下水救;“便是作妓女，也永远那么浑厚”，“旁观者也就从不用读书人的观念加以指责轻视”，在这里文明的圭臬是失效的，那些看起来有悖于道德伦理的事在这里是那样的顺理成章，值得包容。因为边城的人们是抱团紧实的野草，放肆地在山间的每一寸土地上蔓延，他们的秩序源自长久的共同生活中形成的情谊，哪怕是“作妓女”也只是参与社会的运转，这是一个角色而不是符号，只需承担物质分工，不用承载文明意义。他们自己就是他们规矩的代言，他们的存在、甚至生生不息就是他们规矩的合理性的最好明证。
东晋大家陶渊明在《桃花源记》中构建了相似的乌托邦，也是一个黄发垂髫依然自乐的大同社会。而当象征着外界我们秩序的捕鱼人误打误撞闯入桃花源，散播了秩序的产物(几百年的改朝换代正是俗世纷争的凝合体现)后，失去了乌托邦的纯粹，于是陶渊明便再次将他们从文明中抹除，以“不复得路”，“未果”铺陈他们去往下一个遗忘的路。
桃花源与文明的碰撞导致了自身的消失，混沌获得有秩序的感官而走向死亡——在《边城》中亦如是。翠翠的妈妈是第一个想要逃出混沌的：为了爱情，最后只留下翠翠作为失败的证明。爷爷经历了丧女，不想孙女重蹈覆辙，又人为地干涉了两个青年对她的追求，于是作者也给他安排了死亡的结局。同样的，《三三》中从城里来的白面少爷在边城中停留的时间不断延长，边城中的人对新文明的指手画脚益发甚嚣尘上，眼看平衡机将被打破，作者立马下笔斩断这层关系——所以他溘然而逝。这都象征着“混沌”与“秩序”的冲突，而有冲突就必定会有各自的受损与瓦解。比如爷爷死去那晚的暴雨同时也摧毁了渡口的白塔，爷爷作为秩序与原来的矛盾体，这个情节就是双方的相互妥协;又如萧萧、如三三与母亲，虽然都是混沌里原来的住民，可无时无刻不在向往世外，向往“女学生”，向往城市。因为这些追寻，他们或成为牺牲品，或令别人作出了牺牲。
?边城》看似用平淡质朴的语言描述小城故事，可还是在这样那样的矛盾中让人惋惜。毕竟这边城太过纯粹，诱导这些向往爆发的火星并不常有。宽厚的边城人只将这些作为令人记忆的停留。可这其中的况味，也只有在混沌中真正生发才能被真正感化。比如在城中做妓女的老七，因为对丈夫和对边城的情念，成功回归;白面少爷终究不是混沌孕育的孩子，在这里度过了返璞清寂的最后时光，走向消亡。
边城的混沌不死，可混沌也无法出走，越过山丘扩大自己的影响力，只能被山水环绕，继续坚持自己的道与大同。现实中边城就是我们心中的乌托邦。纯粹的混沌，被我们用层层心防包裹，保护我们的本真。可我们依然要披着面甲与这个世界交手，在文明的秩序里求生存。我们该如何净化呢?也只有靠我们自己的闯荡来回答了。
毕竟现实永远比故事精彩。
美文有读后感篇6
?论语》中让我感触最深的一句话是：子在川上曰：“逝者如斯夫!不舍昼夜。”孔子对流水的感叹，融进了他对时光飞逝，人生苦短的感叹。用逝水象征时光的流逝――一种促人及时行动的紧迫感，一种生命价值只有在奋斗中才会实现的历史责任感，都在一声叹息中流露出来，带给人无尽的思考。
时间――是世界上最快而又最慢、最长而又最短、最平凡而又最珍贵、最易被忽视而又最令人后悔的东西。一步步、一程程，已经走了多远，永不停留，走过秒、分、时、日，又积成日、月、年代。高尔基说过：“时间是最公平合理的，他从不多给谁一分。勤劳者能叫时间留下串串果实，懒惰者的时间留给他们一头白发，两手空空。”我们不能让时间停留，但可以每时每刻做些有益义的事。
时间就是金钱，时间就是生命，时间就是前途。时间老人对每一个人都是公平的，不多也不少。时间老人对每个人又是不公平的，在同样的时间内，人们的收获却不同。所以我始终相信“珍惜时间的人时间也会珍惜他‘”这句话。懂得珍惜时间的人会好好地使用一分一秒。因为他们知道时间是宝贵的。如果你会把握时间，你就会把握生命，你才不会虚度人生，如果你虚度人生，那么在你虚度的一分一秒的时间里，你可能不会感觉到什么，然而有一天你去计算，你会觉得浪费的时间可以干很多你没时间干的事情。这时，有的人懊恼，有的人想祢弥补，但这是无济于事的。俗话说的好“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”。如果你不想自己以后后悔，那么现在你就要珍惜时间。历史上凡是有成就的人都十分珍惜时间。伟大的科学家爱因斯坦与朋友约会，他站在桥头一边等一边在纸上写着，雨淋湿了衣服，他也毫不察觉。朋友来了满怀歉意的说“不好意思，耽误了你宝贵的时间。”爱因斯坦却兴奋地说：“我非常有意义地度过了这段时间，因为在这些时候我又想起了一个出色的想法。”时间是宝贵的，它总是不知不觉地从我们身边流走。你是想把它当作日历一天天撕下去，到最后只留下一个生锈的日历夹吗?因此我坚信珍惜时间的人才会拥有美好的明天。
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