读后感指看完一本书后把心里的感觉利用文字书写出来的文字载体，完成一篇读后感能够加强小伙伴们对书上知识的了解，满分范文网小编今天就为您带来了关于培根读后感8篇，相信一定会对你有所帮助。
关于培根读后感篇1
坐在书桌前，摒弃心中的浮尘，泡上一杯茶，静静地品读着《培根随笔》，感受着前人感悟的真理。读培根随笔你听不到作者灵魂的絮语，也不像一位朋友在娓娓谈心，倒好像是在听一位高人赐教，一位法官判案。
读培根的《谈天性》却震撼了我，对人的天性的剖析深入人心，令我浮想联翩，随着历史的推移，在历史中回忆起了人的本性。
三国时期，刘备三顾茅庐，请诸葛亮出山，这是刘备坚持不懈、执着追求的天性;三国鼎立时期，曹操为了城池，为了胜利，不惜用阴谋，这是他狡诈，为了达到目的不择手段的天性;关羽大意失荆州，这是他艺高胆大，狂妄自大的天性;张飞死于内奸的刺杀，这是他脾气火爆、爱喝酒的天性;诸葛亮神机妙算，火烧赤壁、草船借箭，这是他聪明智慧的天性。刘备死后，诸葛亮尽力辅佐刘禅，却一再失败，这是刘禅好玩、胸无大志的天性。
新中国成立后，时代在发展，贪官在进步。以前是公家的粮食私家吃，现在是走私、黑社会、情妇横出、巨额受贿。这都是贪婪、犯贱、没有责任感的天性。
但是，人却可以克服这种天性。书中写到"压力使天性的反抗力更强。纪律和教育能使天性规矩一点，但只有习惯能改变、抑制天性。"天性只能被习惯所克制，只能被人的意志力所控制，一个人的意念如何，决定了他的天性好坏，更决定了他的成就大小。
培根这样写道"人要想战胜天性，给自己规定的任务不能过大，也不能太小。因为任务过大，他就会屡遭失败而气馁;任务过小，虽常常得手，但进步甚微。"这不正好应了中国的古话"不积跬步无以至千里，不积小流无以成江海"么，改变自己的习惯要一步一个脚印，踏踏实实地，循序渐进。
人的天性不长香卉，便长野草。在这尘世中，歪风邪气颇重，与其发现恶习再改正，不如先给自己培养良好的习惯，在尘世中坚守一方心灵的净土。
关于培根读后感篇2
今年夏天我读了培根文章这本书，我喜欢他的名言：知识就是力量。
英国思想家，马克思的真正的祖先，称为英国唯物主义和整个现代实验科学，出生于1561年，同时代的莎士比亚。他出生在巨人，cong ying early hui，毕业于剑桥大学时只有15岁。三年后他的父亲去世，因为他是最小的儿子出生在房间里，没有分配到什么遗产，不得不独立生活，有时债务压力，品尝冷。后来，他通过自学和政治社会，几个起伏后成为一个国家部长，最后，因为一个仍有争议的贿赂案件是弹of国会，获得一个律师。
培根最重要的成就是他在思想和哲学领域的成就。他主张通过实验揭示大自然的奥秘，亲自从事科学实验，他的散文共有58篇，涵盖哲学，伦理，生活等。英国作家王佐良说，培根对每个主题都有独特的看法，惩罚心理理论，写得紧凑，复杂，尖锐，彻底，句子掉了，这是一个相关的评论。
陶渊明的不为五斗米折腰是由于官场的过于腐败，电视剧中特立独行的大英雄是因为有着过于危险的任务而变得冷酷，而对于我们，这些都是不存在的问题。与亲戚朋友见面打一声招呼是表达尊敬;在父母回家时接过沉甸甸的包是表达尊敬;在校园里遇见老师亲切地问好也是表达尊敬……过去的我们也许觉得这有些许虚伪，可这些行为却是必不可少的，它传递了你对他人的尊敬，同时也获得了别人的尊敬。
带着新领悟的道理，兴致勃勃地投入了继续的旅行。在《论求知》中，培根说道：”人的天性犹如野生的花草，求知学习好比修剪移栽.”让我明白了在人生的道路上，求知的精神为我们铺好了道路;在《论友谊》中，培根说道：”如果你把快乐告诉一个朋友，你将得到两个快乐;而如果你把忧愁向一个朋友倾吐，你将被分掉一半忧愁.”让我知道了友谊使道路的两旁开满鲜花;在《论猜疑》中，培根说道：“当你产生了猜疑时，你最好还是有所警惕，但又不要表露于外。这样，当这种猜疑有道理时，你已经预先作了准备而不爱其害。当这种猜测疑无道理时，你又可避免因此而误会了好人。“让我懂得了一步一步小心翼翼地前进。而在这路上，总有像《培根随笔》这样的好书，化作了一弯明月，陪伴我走完这崎岖的前路。
关于培根读后感篇3
翻来那本《培根随笔》，碰巧映入眼帘的是那篇《论美》。捧起书来，认真研读，细细品味，便觉心生同感。
美是什么?你也许会说，美就是一个人长得漂亮。其实不然，一个人的美不仅仅指人的外在形体美，还包括人的内在心灵美。“德行犹如宝石，镶嵌在素净处。”同样，一个人如果有了美好的德行，朴素的外表不仅不会有影响，而且还会使这美好的德行更加可贵。
书中提到两位画家——阿佩勒斯和丢勒。他们曾滑稽地认为，可以按照几何比例，或者通过摄取不同人身上最美的特点，用画合成一张最美的人像。其实这种画像，恐怕除了画家本人，无人喜爱。正如培根所言：“美之极致图画无法描绘，一眼难以发现。”美不应该用规范和公式去限制它，而是在恰当的机遇中发现和表现它。
我们每天都会见到许多形形色色的人，如果逐步审查，可能一无是处，并不优美，但倘若纵观整体，你会发现，他们个个楚楚动人。“美到秋天依然美”，有些老人尽管岁至暮年，但是由于他们作风优雅，生活充实，其风采依然属于人世间至善至美的典范。
美是一种和谐，既包括人与自然的和谐，又有人与人之间的和谐;美是一种纯真，天然之美比修饰之美更有特色;美是一种力量，在平凡之中震撼人心……正如培根所说：“论及美，容貌美胜过肤色美，文雅得体的举止美又胜过容貌美。”“当代雷锋”郭明义是美的，因为他无私奉献，从不计较个人得失;“最美教师”张丽莉是美的，因为她的心里时刻装着学生，即使面对生命考验也从未退缩;“中国好大爷”王福顺是美的，他谎称自己有医保，让撞人青年“赶紧去上班”……这些人都很平凡，却用朴实的行为彰显了人性之美，他们都是拥有大爱之美的人。
培根说：“美犹如夏天的水果，容易腐烂，难以持久。”一个人如果只有光鲜美丽的外表，而缺少丰富的内涵，那么这种外在的美丽也只是徒劳无用，不可长久的。只有真正做到把美的形貌与美的德行结合起来，美才会放射出真正的光辉。
人间至美，美在心灵。
关于培根读后感篇4
?培根随笔》读来给人一种享受，简洁优美的辞藻让人忍不住读完全文，让每个读过的青少年受益匪浅。这本书工有58篇随笔，包括“论逆境”、“论善良”、“论自私”……很多都联系到了我们的生活，与我们息息相关。
其中，最让我感慨的还是“论死亡”这篇随笔。因为，我认为这是最重要的。人如果没了生命，那还谈何友谊，谈什么幸运、财富呢?因此，只有活着，才能实现你的愿望。然而，人活着并不是虚度年华，而应该把握生命中的每一刻、一分、一秒都不可以错过。人在世就得使你的生命有意义，要为自己的目标、追求不懈努力，你要相信：胜利的曙光时刻在等待着你的凯旋。
“采菊冬篱下，悠然见南山”，陶渊明悟出了人生的真义;“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，这是文天祥宁死不屈的浩然正气;“享受人生，并且帮助别人享受人生”，这是茅于轼在晚年思考出的人生意义;“从今天开始，做一个幸福的人”，郑海啸明白了人生是有意思的……古今中外，很多人都感悟了人生，明白了人生，懂得了人生的真谛，这样的例子不胜枚举。
而我们呢?真正明白了吗?虽然很多人都很畏惧死，虽然这个字眼会让我们的恐惧油然而生，可是如果你的人生已经很充实、很美好了，“死”又算得上什么呢?你已经不枉此生了，你会觉得人生好幸福。聋哑盲人海伦。凯勒，这是一个众所皆知的大人物了，对待她，你抱什么样的态度，心里应该很敬佩吧，我想只要有一点点怜悯之心的人都会感动，甚至为她而哭泣。这样一个残疾人和我们这些正常人相比，我们当然占了上风了。那又畏惧什么呢?我们为什么就不如她呢?照理说，我们有能力学得比更好。
“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”，生命掌握在自己手中，命运会因你而改变，人生会因你而绚丽多彩。所以，挑战是必不可免的。生命本是一泓清泉，只有挑战自我的人才能体味出它的浩荡;生命就像一首优美的歌曲，只有挑战自我的人才能谱出优美的旋律。
把握你的生命，努力奋斗，撒下汗水，不断耕耘，为你的人生画上一个圆满的句号。
关于培根读后感篇5
常言道：“世界洞明皆学问，人情炼达即文章”培根在此书中谈及的伦理触及生活中的方方面面，语言简洁，说理透彻，读起来就像是在听一位睿智的老人侃侃而谈，而这本书里包含着的这位先哲的思想精髓。
我特别喜欢他在《论友谊》一章中的一句话：“语言犹如展开的挂毯，心象意念都显示在其图案之中，而思想犹如为打开的挂毯，。心象意念只是裹在里面”他谈到，正是友谊开启理智，正是友谊让人们可以亮出自己思想，友谊可将感情风暴骤雨变成丽日和风，亦可把理智之混沌暗夜变成朗朗白昼。他写道“一个人的理解力和判断力总是浸泡在自己的偏好和习惯之中。所以朋友的建议和自己的主张有着极大的差异，所以以人为镜有时候难免不合实情，所以最好的药物便是朋友的药石之言”真正的朋友往往会提出公正而客观的建议，帮助你更好的认识自己，发展自己。
他在《谈读书》中也说道：“读书不可存心吹毛求疵，不可尽信书中之论，亦不可为己言掠辞夺句，而应应该斟酌推敲，钩深致远。有些书可以浅尝辄止，有些书可以囫囵吞枣，但有少量书必须细细咀嚼，慢慢消化。换言之，有些书可以只读其章节，有些书可大致浏览，有少量书须通篇细读并认真领悟。”古人说“学皆成性”即“凡有所学，皆成性格。”在生活中，我们读的书就像吃的饭，会长成我们的血和肉，成为我们的一部分，这个时候，就需要练就一双慧眼，多读书，读好书，在书中，在学习中，培养自己的性格，提升自己的修养。
他在《论爱情》中谈到的一句话让我记忆颇深，他写道“如果有人不得不接受爱，但却能将其摆在适当的位置，使之与人生的重要使命截然分开，那这人就算把爱情处理的最为妥当。”这不禁让我想起了杨贵妃的美丽，是那样动人，牵人心弦，唐玄宗也同样这样觉得，沉迷于热恋之中怎能治理好国家?最后安史之乱爆发，唐朝由盛而衰，和杨贵妃的受宠不无关系。其实不只是爱情，生活中还有太多和爱情占据着同样地位诱惑人的东西，有时候如果我们不得不接受它，也要学会将它共处，和自己的本职分开，切忌不可因情而枉费时间。
在《论习惯和教育》中，他谈到“人的思维多取决于性格上的倾向，其言论都取决于被灌输的趋势和主张，但其行为却多取决于他们长期养成的习惯。”“习惯可主宰人的生活，那世人必须努力培养良好的习惯”“毋庸置疑，形成于青少年时期的习惯最为良好，我们把这种习惯成为教育。”像孔子也曾谈到：“少成若天性，习惯如自然。”这不仅让我深刻反思，我们在学校，在家里，老师，父母要求我们做的事不就是要我们养成习惯吗?这也就是所谈到的教育。有一句话说“选最佳的生活道路，习惯会使那条路走起来轻松愉快。”习惯，就是通向成功的快车，而教育，是在告诉我们如何登上这辆车。
简洁、干练、精致，是我读这本书最大的感触，有让人拍手称快的绝句，又有让人深深反思的警句。这就是培根先生的作风，一个智者的笔触。
关于培根读后感篇6
“真理是什么东西?”彼拉多当年玩世不恭地取笑说。他提这个问题是不指望得到答案的。世人多数心随境变，他们认为坚持一种信念就等于自戴一种枷锁，会使思想和行为无法自行其是。虽然作为一种学派的怀疑论早已消逝，但持这种观点者仍大有人在——尽管他们的观念未必像古人那样清晰而透彻。
使人们宁愿追随诡言，而不去追求真理的原因，不仅由于探索真理是艰苦的，也不仅由于真理会约束人的幻想，而且是由于诡言更能迎合人性中的那些恶习。后期希腊有一位哲学家曾探讨过这个问题，因为他不能理解，为什么一些欺世诡言竟能如此迷人，尽管它们既非像诗歌那样优美，又不像经商那样能使人致富。我也不懂这究竟是为什么——难道人们仅仅是为了爱好虚假而追求虚伪吗?也许因为真理好像阳光，在它照耀下人世间所上演的那种种假面舞会，远不如在半明半暗的烛光下来得梦幻和华丽。
对世人来说，真理犹如珍珠，它要在阳光的照耀下才变得明亮。真理不是那种红玉或钻石，需要借助摇曳不定的烛光而幻化出五色缤纷的浮光。
真真假假的诡言会给人带来愉快。假如一旦把人们内心中那种种虚荣心、虚妄的自我估计、各种异想天开的揣想都消除掉，许多人的内心将会显露出原来是多么渺小、空虚、丑陋，以至连自己都要感到厌恶。对这一点，难道有谁会怀疑吗?
感悟:谎言——虚伪的代名词(不包括善意的)，文中说的一句话我很认同，人们之所以愿意去追随诡言是为了是“由于诡言更能迎合人性中的那些恶习”，人性，一个强壮到不能再伟大的事物，，却又同时渺小到不能再脆弱，追随诡言，是在逃避，去逃避那些内心中的某些事物被活生生、血淋淋地揭开。文中说得不错，气炸地行为像蛇，只能靠肚皮爬行。没有任何罪恶比虚伪和背叛更可耻的!所以蒙田在研究“骗子”这个词为何如此可憎时说得好:“深思一下吧!说谎者是这样的一类人，他敢于狂妄地面对上帝，却不敢勇敢地面对世人!”
正是如此!曾经有一个预言，说基督返回人间的时刻，就是在大地上找不到诚实者的时刻——而谎言就是请求上帝来执行末日审判的丧钟之声。对于虚伪和欺诈者们，这乃是一个严肃的警告啊!别真的让童年成为最“纯真”的时光，然后永远尘封在回忆最深的角落里。
关于培根读后感篇7
想必大家都很熟悉“知识就是力量”这句经典名言吧。没错，这句话就是出自被马克思称为“英国唯物主义和整个现代实验科学的真正始祖”的英国哲学家和思想家培根之口。这个暑假，我仔细阅读了《培根随笔》这本书，受益匪浅。
弗兰西斯·培根1561年1月出生于一个官僚家庭，从此大半生几乎都献给了仕途和政治。但在1621年，身为大法官、事业如日中天之时的培根，却因受贿而下野(这也是我对他的唯一不满)，居家著书，于1626年4月去世。
读完培根的随笔后，我感想颇多，但最令我难以忘怀、对我人生最有启迪的便是我知道了如何评价一个伟人及他的著作。看了这一本书，我敢于对大思想家提出质疑，我认为这是难能可贵的，也是正确的态度。正如孟子云：“尽信书不如无书。”书没白读。谈到正确的、严谨的思想，有几句我喜欢的名言，想与大家分享一下：“伴随死亡而来的比死亡本身更可怕”;“幸运让恶更加明显，而厄运使善更加出众”;“过分看重爱情的人都会放弃财富与智慧”;“读史令人明智，读诗令人聪慧，数学令人精细，物理学令人深沉，伦理学令人庄重，逻辑修辞则令人善辩”等等。我之所以喜爱这些名言，不仅仅是因为它们正确之极，我找不出理由反驳，还因为他们对我的人生观、价值观有深远的影响，使我的思想更加成熟、稳重，对我将来的发展和为人处世有不可估量的作用。
下面就该说说我提出质疑的话了。请听这句话：“最有益于公众的丰功伟业历来都是由没有妻室或没有子女的人始创的。”我始终认为这个观点太绝对、太极端了。那有没有这样的伟人呢?有，当然有。如周总理，如培根。周总理是因为妻子邓颖超身体有状况，所以没有儿女。我认为培根是受他的这种极端思想所致(虽然这只我的猜测)，所以他只有妻子没有子女。但是难道说有了子嗣就不能建立“最有益的丰功伟业”了吗?有子嗣的伟人数不胜数。培根在文中说：“妻室儿女是成就大业的妨碍”，还说没有儿女的人“在感情上已娶了大众”、squo;努力实现其精神的再现“。我认为这些都太绝对。有的人确实为了妻室儿女抛弃大业，但那些人不能代表全部，深明大义的人是不会为了儿女而抛弃大众，大多数伟人都会把妻室儿女和大众放在正确的位置，他们始终都有一颗清醒的头脑。这种伟人的例子不胜枚举。还有这么一句话：”守口如瓶既是一种策略又是一种品行。“我认为应视情况而定。如果你守的是不善的事，是帮助恶人守恶事，那岂不就是助纣为虐?所以这句话不全面，太片面，考虑不周全。
其实我在书中还标注出了许多我不同意的地方。我只是想说，一定要对书中所言提出质疑，但正确的一定要学，要利用，要服务于社会。用一句话来概括这种态度便是：取其精华，去其糟粕。
这便是我的感想与收获。
关于培根读后感篇8
霍勒曾说过：“培根的书比任何其他书更能让人修身养性，他是上帝派来的天才人物之一，他教会我们如何成功，如何造就伟大。他让人们相信一点，天才不是拜上天所赐，而是靠勤奋得来，劳动能创造一切奇迹。”
黑格尔这样评价过培根：“培根真正在意的是理论，而不是现实。”
论死亡，论野心，论迷信，论事变这些看似轻易，人人都懂的事，但仿佛到了那一刻又抛之脑后。他却用尽了毕生去很好的诠释了人性的黑暗，世态的变化无常。
“死亡为何物?”
有时成人惧怕黑暗犹如儿童惧怕死亡。
也许未免有时我们把它想的太复杂，毕竟没有经历过，我们也无法想象死亡的滋味。不过是夸大其词罢了。
“死亡的声势比死亡本身更为恐怖。”
对于死亡有一种愚陋的恐惧---甚至与宗教相混杂再或者为死亡的伴随物所增强。呻吟，惊厥，面无血色，亲朋哭泣，黑衣黑幔，丧葬仪式，诸如此类使死亡显得忄目惊人。人的情感尽管脆弱，但并非不能抵御对死亡的恐惧。既然人身旁簇拥着那么多能战胜死亡的帮手，死亡就未必那么可怕。 死与生同样自然。
我们生来就是一个个体，与众不同，独一无二。死亡只是在漫长人生中的一个必经路。或早或晚。是，每个人都想活的长久，那怕一年，两年。这是人性的本能。我们不必太希望一定要比别人都晚面临死亡，面临死亡我们可以做的只有，不留下过多的遗憾。
“死亡”只是很简单的两个字，他的含义也同这两个字表面一样简单。没有那么神秘，不必做太多不必要的事，也不必考虑太多不必要的后果。简简单单或许对于我们现在来说是最好的。
在《论报复》中有这样一句话：一个人念念不忘报复，就等于让自己的伤口经常开裂，否则，它就会愈合。
报复是一种野道，人性越是趋之若骛，法律就越应将其铲除。因为头一个犯罪仅仅是触犯法律，而对该罪施加报复则是取代法律。毫无疑问，一个人如果采取报复行为，就等于跟他的仇人扯平拉齐;然而要是放他一马，他则高出仇人一筹;因为宽恕乃王者风范。所以所罗门有言 “宽恕人的过失，便是自己的荣耀。
我们不必对伤害自己的人耿耿于怀，即使我们才取行动报复，也只会让自己更加忘不了，至于的后果会是更加折磨，与其这样不如当一个心胸宽广的人，让时间来消褪一切，学会忘记也未必不是件好事。
看懂这些理论，不如去接受现实。随笔随笔，也就是随时随地的写，《培根随笔》读来给人的是一种享受。
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