为了将自身读后的感想记录，我们都要认真写好读后感，读后感的写法是很机动灵活的，书写一篇读后感能够深化我们对名著所写的分析，下面是满分范文网小编为您分享的《猫》的读后感100字5篇，感谢您的参阅。
《猫》的读后感100字篇1
?西游记》这本说告诉我们，人生有许多的困难，这些这些也许不是自我一个人就能够克服的。所以我们需要朋友，需要有知心人一齐分担。这些困难也许是自我能克服的，所以我们在此就要锻炼自我不怕困难，以及坚定的不后退的信心。
《猫》的读后感100字篇2
暑假里，我看了《爱的教育》这本书，这本书是意大利作家亚米契斯的著作，由我国大教育家夏丐尊翻译的，故事中讲述了主人公安利柯与他的朋友们在生活中经历各种丰富有趣的事情。
在几十个故事中，我最喜欢的还是第三卷中的每月例话——《少年笔耕》。这个故事的主人公叙利亚今年正在上小学五年级。他看到父亲年纪已大，工作忙碌，所以每天半夜起来偷偷帮父亲写封条赚钱，但却遭到了父亲的误会，差点就丢下他不管了。后来父亲发现叙利亚每天半夜起来帮他写封条赚钱的时候，父亲深深的感到了无比的自责与心疼。
这个故事给我感触很深，因为仅仅比我大一岁的叙利亚，会懂得为父亲分担，而我却每天想吃什么就吃什么，爸妈不给我吃我就撅嘴生气，想睡就睡，周末睡到自然醒。我就是这样一直被爸爸妈妈宠坏了，娇生惯养。
一次周末，爸爸妈妈都要准备到外面应酬吃饭，唯独我一个人还没写完作业，我左右两难，出去还是不出去呢?出去，老师布置的作业就不能按时完成，第二天去学校肯定会被批评，再说了，我还是大队长，要是被老师批多没面子啊!不出去吧，又不能吃到香甜可口的饭菜，可惜!眼看要到吃饭的时候了，爸爸着急的说：“赶快走，还有一大伙人等着我们呢，迟到不好。”这时，妈妈似乎猜透我的心思，故意对爸爸说：“要不你一个人去吧，反正我肚子很饱，在家陪她做作业好了”。“好吧，那你们等下自己吃点东西，我先走了”!说完，爸爸就转身走了。我暗暗从心底感谢妈妈，她愿意舍出这一顿饭，一起陪我在家做作业，我是多么的幸福啊!
比起叙利亚，他这么小就帮父母赚钱，而我在家写作业还要个人陪着。父母对我们的照顾是无微不至的，哪怕是我们进步一点点，他们就会高兴的像吃了剂一样。而我们哪怕是帮他们做点小家务，给他们洗一次脚，泡一杯热茶，下班回来给他们换一双拖鞋……他们就会高兴地到处炫耀，觉得这是回报给他们最好的礼物!
读了这篇文章，给我上了宝贵的一堂课，让我真正懂得了“感恩”这两个字的内涵。让我们从小事做起，争当感恩的新世纪好少年!
《猫》的读后感100字篇3
let me tell what i feel after reading the great work jane erye.i was really move by jane erye after closing the book.what a kind and good woman!mrs eyre had a heart of gold.she really loved everyone around her,and gave others help sincerely.she respected herself and did her best to do everything.i really love her.she are both a great teacher and a good friend of mine.sometimes when i am confuse,i will think of her.i will imagine what will she do if she is i.why not read jane erye my friends!
《猫》的读后感100字篇4
假期，我看了《会飞的教室》这本书，书里面讲了许多的道理。
在书里面我认识了：多愁善感的姚尼，才华横溢的戴马亭，冷丁持重的塞巴修，还有许多的许多的故事。
它主要表达了同学之情，师生之爱，朋友之谊，它告诉我们对友谊应更加珍惜和爱护；在学校里要尊重老师，团结同学，在家里要敬老爱幼的传统美德。我喜欢《会飞的教室》。
《猫》的读后感100字篇5
?乡土中国》有许多的延伸意义，让人看完有一种对乡土社会发展未来探窥的望.
有一位中国社会学史的研究者曾这样写道:《乡土中国》是以中国的事实来说明乡土社会的特性，勾画出中国基层社会结构的原则.“费先生多年研究的对象是中国的乡村，他认为在乡村里能够看到中国大部分人民的生活，一切问题都牵连到这些在乡村里住的人民，所以对于他们生活的认识应当是讨论中国改造和重建的重要前提.费先生力图使自我的研究紧密的结合中国实际，研究如何从乡土社会转到工业社会”.
而中国传统的乡土社会在向工业社会发展的过程中，城市化的过程中受到了很大的冲击.礼治秩序的全面打破，血缘和地缘的分离，剧烈的社会变迁，使得人们不再圈定在必须的范围内，而是更加迅速地流动，这就导致了更多的乡土本色被花花世界所淹没.
最明显的是社会关系网络的变性.传统的乡土社会是以自我为中心所推出去的圈子，关系的亲疏是以距离的远近来衡量的，而在近代以来，中国人的人情关系开始发生微妙的变化，但社会关系还是含糊得很，倒也不像西洋的“团体格局”.可是能够打个比喻，中国人的人情视野开始有点像远视者眼中的景观，近的反而看不到了.乡土社会是私人关系累积的群体，费先生书中也有提到，在传统结构中，每一个家以自我的地位做中心，周围划出一个圈子，这个“圈子”是“街坊”.过去喜事要请街坊喝酒，有丧事邻里也要出手帮帮，中国有句古话“远亲不如近邻”，在中国传统社会里，街坊邻里就构成一个比较固定的群体.而我们的现状是，隔门的邻居不太往来了，甚至是不相认识了，一个小区里的人们只是为了各自的需求住到了同一块地域里，没有了以前同一块地域内的相互依靠关系.
当然，中国的本质还是乡土的，即使她从“农业大国”到“工业大国”.中国人骨子里的私德是不会一下子消失的，却反而有一种加重的趋势，社会上盛行的“各走各路”的风气使得这个社会更加地冷漠.中国的五千年文化是孕育于农业礼貌中的，中国人身上的“泥土味”是不会失去它的香气的，所以老有一些“城市人”在那里鄙视“乡下人”，那就有点可笑了.
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