通过阅读，我们不仅增加了知识，还提升了情感的丰富度，读后感就是这种情感的显现，故事的情节引发了我们对人性的深刻读后感受，满分范文网小编今天就为您带来了散文雨的读后感模板8篇，相信一定会对你有所帮助。
散文雨的读后感篇1
在书友群里看到赵老师发的共读公告，被《生活家》的书名吸引，古今中外、各个领域能称“家”者甚多，而面对“生活”这个永恒的课题能自称“家”或被称“家”的好像不多。我理解的“生活家”是有丰富的阅历，对人生有独到的解读，能够以率真的性情，从容面面对所有人生问题的人。读《苏东坡传》，感觉林语堂先生笔下那个人格近乎完美的苏东坡堪称生活的大家。对汪曾祺先生早有耳闻，但从未精读过其作品，今有机缘，很是期待和欢喜。 读本的主体是12篇游记和12篇美食类散文，篇幅大都不长，小巧精致，是我喜欢的，喜欢他真挚内敛的情感表达，喜欢他任何情境下冲淡平和的心态，喜欢他简洁干净、朴素隽永的文字。从选集中我读到四个字“真诚从容”。 情感表达的真挚，作品中无论是回忆家乡、思念昆明，还是游滇湘、食野味的感受都至真至诚，毫无矫饰之感，读之动人。 《我的家乡》描写家乡风物写到江浙一带的人赞扬高邮“你们那里出咸鸭蛋”时，先生写到“我的家乡不只出咸鸭蛋。我们还出过秦少游，出过散曲作家王磐，出过经学大师王念孙、王引之父子”。这很像孩童为自己心爱之物辩解，洋溢着先生对故乡的热爱和骄傲之情。 《觅我游踪十五年》写在昆明读书，房东家一副对联中有“故乡无此好湖山”的诗句，文中写自己的感受是“少年羁旅，想走也走不开，并不是真的留恋湖山”，先生十九岁远赴昆明求学，战乱之中一呆七年，什么样的“好湖山”能抵消对家人对故乡的思念。这里不仅写出了自己乱世之中羁旅求学漂泊异乡感受，更写出了西南联大所有师生共同的感受，甚至把我们带到那一段历史之中，情感表达得含蓄蕴藉。 生活态度的淡定从容，游记和美食是真实的生活呈现，但是经作者提炼过的，是作者要表达出来的生活。先生曾说：“我的作品内在的情绪是欢乐的，我们有多重创伤，但是我们今天应该欢乐。一个作家有责任给予人们一份欢乐。” 所以我们在他的文字中很少读到苦难和伤痛，即使有也是轻描淡写，或以轻松温馨的笔触呈现。西南联大时“一年四季拥絮而眠”，卖字典吃饭，姓李的同学卖掉家里邮寄来的新棉袍“伙同几个同学吃喝一顿”……都是这样的表现。但我们也知道先生经历过大的历史变动，童年的安逸，青年的颠沛，中年的被迫害，老年的辉煌，起起落落，浮浮沉沉。作为一个作家他选择了“用一种对人生的愉悦之情来抚平人类的精神伤痛”，选择了告诉人们怎样快乐的生活。 读先生的文字由衷感受到生活的真切和温暖，《萝卜》写不同地方不同风味的萝卜，北京的杨花萝卜、拍水萝卜、烧小萝卜，高邮的穿心红萝卜、紫萝卜，淮安的青萝卜，天津的`吃萝卜喝茶，张家口的心里美萝卜、白萝卜，江南的白萝卜炖汤，扬州的萝卜丝饼，四川湖南的泡萝卜，还写到了美国、俄罗斯、韩国的萝卜，真真的一个萝卜大宴，“群英荟萃”。有人以为先生好美食，追求口腹之欲，是个“吃家”，我不以为然，我看到的是先生生活的热情与情趣，是一种从容的、游刃有余的生活态度。苏东坡的最大魅力也在于他“入乎其内，出乎其外”“竹杖芒鞋轻胜马，一蓑烟雨任平生”达观与洒脱。 文字风格的简淡雅致也是他从容生活态度的表现，先生的散文被称为文化散文，小说被成为文化小说，这得益于其深厚的学养，但先生不掉书袋不浮夸。《鳜鱼》一文信用到《徐文长佚草》、王安石《字说》、《汉书高帝纪下》、张志和《渔歌子》、李时珍《本草纲目》、林斤澜《矮凳桥风情》，都是信手拈来不着痕迹，简单的吃食中赋予了丰富的文化内涵，切举重若轻，表现出一种自信和优雅。 先生其人其文一如他家长的水，柔软而有韧性，自有一种生命的力度。 罗曼·罗兰说：“世界上只有一种真正的英雄主义，就是认清了生活的真相后还依然热爱它。”我想苏东坡、罗兰、汪曾祺都能称得上这样的英雄，希望自己也能有一点这样的英雄主义，能活出一点自信和优雅。
散文雨的读后感篇2
在这个漫长而快乐的暑假里，我读了感动的让人痛哭流涕的让《生命充满爱》，悲伤而又要懂得珍惜的《闪着泪光的决定》这本书让我明白爱是世界上最美好的东西，在成长过程中学会爱和珍惜，同时努力的去付出爱，这样才能使我们成长的脚步更踏实。而让我最难以忘怀的是鲁迅先生的小说、杂文、散文。
鲁迅的名字是家喻户晓的，他原名周树人，是我国现代伟大的无产阶级文学家、思想家、革命家。他的文章犀利深刻而又灵活诙谐，被誉为直指各种反动势力心脏的“匕首和投枪。”他被誉为“中国现代小说之父。”他的文笔绵密细腻、真挚感人，犹如小桥流水，沁人心脾。它真实的记录了鲁迅从幼年到青年时期的生活道路和经历，追忆那些难以忘怀的人和事，抒发了对往日亲友和师长的怀念之情，生动的描绘了清末明初的生活风俗画面。
小说《狂人日记》是《呐喊》中的一篇代表之作。这篇小说是以狂人的十三则日记的片段连缀而成。小说里的狂人是一个患有：迫害狂“症的人，患者对外界的事物格外敏感，并且不由自主的产生错觉与幻觉，感到自己时时处于被迫害的境况下，于是不断产生疑虑与恐惧，心神不宁。鲁迅小说里的狂人正是这样的。他时时刻刻全神贯注于“吃人，”觉得别人要吃他，于是便惶惶然，不可终日。让我明白如果读书，有知识，就不会被封建思想俘虏，纵容丑陋的欲望，不会使人生充满不和谐。
杂文《世故三昧》里的《爬和撞》，是篇有趣的文章。它议了爬，又议了比爬更高一级的撞。就像英语中的比较级。它告诉我们：在生活中，用一种方法去做某件事失败了，但不要灰心丧气，可以再试着用别的办法去做，两次不行再来一次，直到成功为止!到那时，再回过头去看看你走过的路是否值得?我想那时，你一定会笑着说：“功夫不负有心人!”
散文《野草》感人至深。文章大意是一棵无人注意的小草，它却以顽强的生命力，掀翻了压在身上巨大的石块，顽强的钻出地面。表现了不畏困难，任人践踏、乐观向上的可贵精神，代表着强盛的生命力，是不可抗拒的，借此来启发和鼓舞人们的斗志。雪莱的一句话：诗人是这个社会没有被承认的立法者。鲁迅的那些诙谐幽默的语言，虽然揭露的社会是黑暗，但从中也可以看出他内心酸苦与无奈。
所以，和谐人生，读书起步。
鲁迅的文章好比一面镜子，既照亮了历史，也照亮了人们的心灵。它让人多了一份历史的厚重和沉甸甸的责任感。鲁迅曾给自己作过最准确的评价：“横眉冷多千夫指，俯首甘为孺子牛。”我们如今要做的就是多读鲁迅，多读他的文章，多读中国。
散文雨的读后感篇3
“燕子去了，有再来的时候;杨柳枯了，有再青的时候;……你告诉我，我们的日子为什么一去不复返呢?”拿到《朱自清散文集》，读到第一篇第一句，我就被它深深吸引了。
是的，在这些来来往往之中，为什么只有我们的日子消失不见，转瞬就化作了或美好或痛苦的记忆而已。朱自清先生用平凡质朴的语言，如行云流水般，让我们从文字中领悟出这个简单却又深透的道理。
是的，我们的生命是短暂的，但我们的行动却可以让这短暂的一生变得更加丰富多彩，这或许也正是形形色色的人们如此珍惜自己来之不易的生命的缘由吧!有的人心甘情愿做一粒沙，有的人却将一生成就为一座宝塔。我想做一粒沙，平淡无奇，却尽情享受属于自己的人生;我也想当一座宝塔，让自己的精神财富留存于世。
在我已经匆匆而过的四千个日子里，我做了些什么呢?我有没有浪费自己的时间与生命呢?
看着钟表，你会发现时间是多么漫长;而当你专心致志做事的时候，你又会发现时间在不经意间就过去了。小时候我想时间若是停止在一个美好的时刻该有多好，但当下一秒“滴答”响起时，才知道那是一个遥不可及的梦罢了。
“一寸光阴一寸金”，告诉我们要珍惜我们的每一分每一秒。毕竟如果你不珍惜，它就悄无声息地溜走了。你不把握，谁也无能为力。叹息时，时间走了;悲伤时，时间走了。我们千万不要把时间用在这些无谓的情绪发泄上，而是用它来做更多更有益的事情：读书、劳动、热爱家人、帮助别人等等。只有这样，才不会浪费光阴，才会觉得自己的时间过得是有意义的。
朋友们，珍惜我们的时间吧，让匆匆的日子并不匆匆而过。
散文雨的读后感篇4
初次接触他的文章，是语文课本上那一篇《信客》。读毕，平淡的语调，朴实的语言却描绘得如此生动，令我不经心生敬佩。专业点说，就是他选择恰当的、富有诗意、表现力的语言加以表达，这些语言具有诗的美感，从而把复杂深刻的历史思想和文化说的深入浅出，平易近人，可读性很强。
我欣赏《苏东坡突围》。正如苏辙的那句话：“东坡何罪？独以名太高。”正因为他太出色、太响亮，使得那些品格低下的谏臣有了嫉妒的目标。然后苏轼就被你一拳我一脚的批判，甚至贬损。八百多年前苏东坡先生的遭遇，本已尘封于历史之中，然而余秋雨先生的《苏东坡突围》，对曾经攻击过苏东坡先生的人经行强烈的反驳。用词之尖刻，情绪之激昂，在文字之中尽显铺张。恣意汪洋的文采、率真自信的个性、乐观豁达的气质，都是我们对这位大才子苏东坡的认识。几百年来，其诗词文赋吟诵不绝，相传至今。我欣赏苏东坡先生桀傲不驯的个性，乐观向上的情感，却每每心痛其人生频频遭遇的坎坷。苏东坡是中华文明史上既不可遇又不可求的文化伟人，而他跌宕起伏的人生际遇正是促进他成为伟人的原因。这些，在《苏东坡突围》中详细又透彻的体现了出来。
余秋雨利用他渊博的历史知识，丰厚的文化功底，将历史与文化结合。将历史写的活灵活现，把文化述的铿锵有力，引起我们反思。正如专家们所评价的，“语言在抒情中融着历史理性，在历史叙述中也透露着生命哲理”。
这，就是余秋雨。这，就是《余秋雨散文》。
读书破万卷下笔如有神，以上就是一秘范文为大家整理的10篇《余秋雨散文读后感》，能够给予您一定的参考与启发，是一秘范文的价值所在。
散文雨的读后感篇5
“一个人要得到一个快乐的生命，就先要有快乐的思想；要有一个旺盛的生命，就先要有旺盛的思想;要有一个充满慈爱的生命，就先要有充满慈爱的思想。”
这句话是散文作家林清玄讲的，也是这本书中的一个片段。《林清玄散文集》里，作者似乎并没有用多少华丽的语句来装饰着文章，而是采用质朴和淡雅的言语来谱写每一个充满哲理的小故事。
在《林清玄散文集中》有一些文章都采用了借物喻人的手法，但令我最难忘的是枯萎的桃花心木那篇故事。在作者的乡下老家前，有一块种着桃花心木的.树苗的地，而种树的人却总隔几天才来浇水，来的天数也没规则，并且浇水量也有时多，有时少。令作者感到很奇怪，结果一问才知道，原来是若总是为桃花心木浇水，就会产生依赖性，很难成为百年大树，只有模仿老天，没有规则地下雨、浇水，才能让树苗在不确定中寻找水源，拼命扎根成大树。这虽然是一位种树者的经验之谈，但是，对作者而言，桃花心木与人一样，在不确定中生活、成长，才能经得起生命的考验，养成独立自主的心，不会再依赖别人，就像那句话，不经历风雨，怎么见彩虹？
“燕雀安知鸿鹄之志”，这句古语让我想到了心里的天鹅这篇让我记忆深刻的故事。在欧洲中古世纪的贵族，因为喜欢天鹅的姿态，而用三种方法，来使得天鹅无法飞翔，将他们关在庄园里，来炫耀自己的财富与品位。久而久之，天鹅们忘记了自己也会飞翔，那句“燕雀安知鸿鹄之志”也成为了一种讽刺，天鹅由于人们的私心，变成了不能飞翔的鸟儿。
作者林清玄笔下一篇篇的感人故事，都触动人心，令我回味无穷。其实我认为作者只是在描述着四种“心”，天真的心，纯善的心，美好的心和庄严的心。每当我读到林清玄的散文都会有一股神奇之处，它能让我的心平静下来，就如天真的心，看到天真这二字，就会联想到儿童像白纸般的单纯无邪，在书中，作者用天真的想法来描写一个个平凡的故事：软枝杨桃、神来之笔……而纯善的心描绘的是那些无知，可怜的生物，因为人类的私心而被失去往日的风貌的一些故事。其余美好的心和庄严的心都是以一位单纯的孩子的思想来描写每一个感人的文章。认真地细细品读着书中有关于动、植物、社会，人们的一些形形色色的故事。
散文雨的读后感篇6
有些偶然看见的东西，也许可以使你体会或感悟到人生的启示和哲理。
当我看到《匆匆》这一课的时候，心里产生了一个疑问：为什么作者朱自清会感叹时间去的匆匆呢?大家都不思考的问题，他为什么要想呢? .
课文主要写了：“燕子去了，还会再回来;杨柳枯了，也会再青的;桃花谢了，也会再开;但是为什么我们的光阴一去就不复返呢?”作者感悟时间去的太匆匆了，想把时间抓住时，时间又从作者的手边过去，为什么我们的时间会流失的那么快呢?
看了这篇文章我也深深的想到了我的生活，一天也就很快的过去了，但是什么也没做，这不是白白浪费了光阴吗?所以，我以后做什么都得动作灵敏，不能让时间白白流去，让我那短暂的光阴十分的五彩缤纷，让我那短暂的光阴变得十分有价值。以后，我写完了作业，还要做一些有意思的事情：比如看看课外书，增长自己的知识。写写课外作业，对考试有帮助，不能去多玩游戏，那些没用的游戏也不能玩太久，否则，这样的光阴，即使再开心，也是浪费时间。“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴，这句话不是最好的例子吗?一寸光阴可以赚一寸金，但是，一寸金子买不到一点光阴这不是让光阴，要珍惜时间吗?其实，你珍惜光阴，光阴便在你身后长出绿阴，结出沉甸甸的果实，但如果你漠视它，它就化成青烟，消散的无影无踪。总之，我们要珍惜光阴，不让它白白流去。这就是珍惜我们自己的生命。
散文雨的读后感篇7
读贵报陈巨来《记丰子恺》一文，说丰乃是一醇厚老人，深以为然，并也让我想起一件往事。上世纪六十年代我还在初中读书，在报上常见子恺漫画，想先生准是个诙谐幽默之人，如能当面聆听他的教诲一定十分有趣。一天我偶尔从电话本上见到丰先生家的号码,便径直给他挂了电话,正是丰先生本人接的。他听我说要跟他学画乐呵呵地笑了，并热情邀请我去他家做客，就这样我与丰先生认识了。丰先生真是一厚道之人，对我这个不谙世故的学童和信笔涂鸦的绘画，毫无一点不耐烦。有几次还亲自取出纸笔给我讲解，这在今人看来有点滑稽，令人难以置信。
教画之余先生还喜欢与我随便聊聊，有两则我至今记得,一是画画要有思想，所谓“笔墨有声，丹青如镜”，并把这两句话题写在我的笔记本上。还有一句话已成他的口头禅：“先器识后文艺”,后来我查了书方知，这是太老师弘一大师的话，出自唐书·裴行俭传公文有约提供，即首重人格修养，次重文艺学习（见《缘缘堂随笔集》）。
丰先生当时任画院院长，虽平时不必坐班，但依然很忙。有几次我去他家，整个下午他都忙于待客。等他送走最后一位客人,我也赶紧告辞，走出他家时已见万家灯火。回到家中,父亲知我去丰先生家这么晚，批评说：“丰先生是大画家,哪有时间与尔小孩子在扯皮。”我听了深感惭怍。
几天后我又一次去丰先生家，说自己即将参加中考,画就不学了。先生听了颇为惋惜：“中学生读书要全面发展更好。”说完从内室取出他的一张两寸相片，在背面写：林凤生小友惠存，丰子恺。许多年过去了,此后我虽未再见过丰先生，但他那种有教无类，诲人不倦的精神却鞭策我去为人师表，教好我的学生。
散文雨的读后感篇8
胡同是贯穿大街的网络。它居闹市很近，大哥酱油，约二斤鸡蛋什么的，很方便但似有很远。这里没有车水马龙，总是安安静静的。偶尔有剃头挑子的“唤头”（像一个大镊子，用铁棒从当中擦过，便发出噌的一声）；磨剪子磨刀的“惊闺”（十几个铁片穿成一片，摇动做声）；算命的盲人（现在早没有了）吹的短笛的声音。这些声音不但不显得喧闹，倒显得胡同里更加安静了。——《胡同文化》
汪曾祺描写的胡同中的场景很生活、真切。人物的特点很鲜明，虽描写每个人物只有简短的一句话，但他抓住了人物的细节，抓住了人物的魂。汪曾祺对风俗的关注体现了他对民族集体生活和文化的喜爱。汪曾祺在《咸菜和文化》说：我们要在小说里表现的文化，首先是现在的，活着的；其次是昨天的，消逝不久的。理由很简单，因为我们看得见，摸得着，尝得出，想得透。汪曾祺写的《胡同文化》语言平实，贴近生活，也是希望把这种文化以最简单真实的方式传递给更多人，让这文化更好的延续下去。
正如汪曾祺所说的：他所追求的不是深刻，而是和谐。他用朴素着实的语言记录生活。归有光的“以清淡的文笔写平常的人事”也尤其受他推崇。汪曾的文学作品展示了现代汉语写作的另一种可能，那就是从活的传统和活的生活中汲取营养。
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