要想演讲有水平，就要学会认真研究你的演讲稿，演讲稿具有逻辑严密，观点鲜明的特点，具有一定的鼓动性，下面是满分范文网小编为您分享的发展理念演讲稿8篇，感谢您的参阅。
发展理念演讲稿篇1
尊敬的各位评委、朋友们：
大家好!
在我的记忆中，总有人向我描绘着一幅美丽的画面。就是满眼的绿色，一浪接一浪的松涛，置身五颜六色的野花的海洋里，可以一边吃野果一边听布谷鸟唱歌，小路上才用溪水洗去疲劳的村民，时不时合着鸟的声音，说一句“老倌好过”。
这是多么美丽的世界呀，如今却只能在遥远的记忆里。如果要我们选择，我坚信，所有的人都向往这个环境。然而，我们现在面对的却是一个缺少呵护，不适宜居住的环境。这是一个被严重透支，无法长久生存的环境。这是一个惨遭破坏，必须立即修复的环境。因为她能给予我们的，只有风沙、干旱、洪涝和泥石流。不是吗?你看，那掠过头顶，飞向一座座城市的沙尘;你看，那跳下山崖，冲向村庄的洪流;你看，那渐渐消融的冰川，带着大海死一样的蓝色的魔抓离我们越来越近了;你看，昔日美丽无私的母亲湖，已经把愤怒的鞭子挥向她的儿女。太湖美
我记得，有一首歌这样唱道：太湖美呀太湖美，美就美在太湖水，水上有白帆哪，水下有红菱，水边芦苇青哪，水底鱼虾肥，湖水织出灌溉网，稻香果香绕湖飞，太湖美呀太湖美。时至今日，太湖已经不再是昔日那位美丽慈祥的母亲了。就在20xx年的初夏，因太湖水被污染，蓝藻爆发，自来水无法饮用，一时间市场上的矿泉水、饮料被抢购一空。几百万人的生活揪着各级领导和专家的心，如果在有限的时间内无法解决饮用水问题，炸开长江与太湖的通道，引江济湖就是必然的选择。这是一个何等浩大的工程呀!然而，这难道不是善良的太湖人民自己酿造一坛苦酒吗?
让我们再来看看，昆明的母亲湖吧。孙髯翁笔下的五百里滇池，是喜茫茫空阔无边，四周稻香，万顷沙鸥，九夏芙蓉，三春杨柳。马可﹒波罗也曾为这迷人的景色激动不已。如今，我们要重现昔日的壮美，每年必须投入100亿元人民币来治理。这个数额相当于昆明市一年工业总产值的百分之五十，相当于生产企业年利润的两个倍。意思就是说，我们只不过做了一个花钱污染滇池，又花钱治理污染的荒诞的游戏。试想，如果我们不结束这个游戏，我们要面对的就不仅仅是蓝藻的问题。
朋友，如果没有了世外桃园一般的村庄，没有了美丽的母亲湖，还不足以激发你环保的激情，那么，如果某年某月的某一天，突然有二十亿人来争夺我们的家园，请问，你该怎么办?这不是危言悚听。据统计，世界上在海岸城市和岛国生活的人口有二十多亿。现在看来，这些海岸城市和国家都非常漂亮。伦敦就是其中之一。花园随处可见，空气里总含着花果的清香，池塘里时常有野鸭和天鹅飞来飞去。美呀!实在太美了。谁不想得到，谁又想失去呢。可是，如果温室效应得不到有效控制，再过四五十年，这些地方都将是一片海洋，人类发展的所有宏伟蓝图都会从此消逝，无数的“环境难民”不断涌向内陆。这又是一个多么可怕的未来呀!
尊敬的各位领导，朋友们，环境保护与社会发展是相辅相成的，只开发不保护，或者过度开发都必将受到环境的惩罚。为了那幅美丽的画面，为了世代守候儿女的母亲，为了人类共同的未来，让我们一起行动起来，从我做起，从现在做起，保护环境吧!
发展理念演讲稿篇2
当我焦躁不安，低着头的时候，我能想到桥，桥下的流水，流水里童年的欢笑…
初春，所谓“刚开始很冷”的时候，我们会溜出家门，忽略了屋后的积雪，以及浮在舱里的一片片冰碴。在我们的眼里，只看到了冻结的汩汩流水，以及水面上不怕冷的野鸭。在河边油油的麦田里狂笑追逐嬉戏。有时候，抱着心爱的风筝，和那只调皮的小狗一起跑步，完全无视作业的烦恼，也从来不担心全球变暖，心里只装着欢笑，就像河里装着野鸭。
当春暖花开成了夜梦，我们的孩子会沿着河岸散步，希望看到有人顺流而下。有人游泳表明夏天要来了。我们从不拘泥于日历。直到夏天天真地来临，却没有人顺流而下，我们都忍不住了。我们脱下衣服，喊着“一，二，三，跳”，身体却缩了回去。谁缩得厉害就扔到河里去，进去的就扎个猛人，再把头伸出来。“不冷，不冷！”并且不经意的抓起泥巴扔向其他几个人。无奈，只好咬着牙，像一个学着做好本职工作的烈士，勇敢地钻进水里，才发现河水真的很暖。
我们在水里一次又一次的笑，水一次又一次的流。然后，夏天的温暖被抽干，凉爽的秋天随水漂走。秋天，河水变成了一个亭亭玉立的少女，端庄娴静，偶尔在空中被青鸟亲吻，脸羞得通红。但是，她不会拒绝和我们的孩子有亲密的接触，我们会做一些诗意的事情。撑个长蒿，深入芦苇丛；抱着一窝鸭蛋，抱着它们唱歌。直到夕阳用余晖与河水吻别，我们才依依不舍的上岸摸摸口袋，才发现鸭蛋丢了，只剩下一个洞。我们很后悔，所以我们想回家装满我们的口袋，但是当我们跳来跳去的时候我们忘记了。所以不仅鸭蛋错过了，整个秋天也错过了。
如果错过秋天，真的只剩下冬天了。刺骨的北风傲慢地叫着，试图把我们困在房子里。但我们并不害怕。我们冲出家门，依然奔向河岸，在冰面上飞来飞去，别提有多开心了。我只是吓得岸上的大人喊，不敢下去抓他们。不知道是冰层太薄还是他们的心太厚。
是的，我的河流和我的童年有着共同的生活，充满了欢笑和无尽的绿色。但是现在呢？只剩下回忆，桥还是那座桥，只是河水变黑了，麦田变成了砖厂，偶尔还能看到野鸭，不过是漂浮在水面上的尸体。
绿色生活现在只能回忆。谁能告诉我该往哪里看？
发展理念演讲稿篇3
同志提出的五大发展理念，把共享作为发展的出发点和落脚点，指明发展价值取向，把握科学发展规律，顺应时代发展潮流，是充分体现社会主义本质和共产党宗旨、科学谋划人民福祉和国家长治久安的重要发展理念。以共享发展理念引领我国发展，维护社会公平正义，保障发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享，这对实现更高质量更高水平的发展提出了目标要求和行动准则，必将为全面建成小康社会、实现中华民族伟大复兴的中国梦凝聚最深厚的伟力。
一、关系13亿多人福祉的科学发展理念
人人共建、人人共享，是经济社会发展的理想状态。能否实现发展成果由全体人民共享，关系执政党性质和命运。同志提出的共享发展理念，坚持以人为本、以民为本，突出人民至上，致力于解决我国发展中共享性不够、受益不平衡问题，彰显了中国化当代化大众化的马克思主义发展观。
环顾当今世界，只有推进共享发展，才能促进国家安定、民族团结，引领时代发展。发展理念不是凭空产生的，而是源自对发展实践的总结、反思和超越。长期以来，世界各国在共享发展方面既积累了有益经验，也有过深刻教训。从教训看，一些国家在发展中不注重共享，一部分人的获得感建立在另一部分人的失落感甚至被剥夺感基础上，造成不同社会群体对立，甚至社会被撕裂，国家内斗不断，民族纷争不止，内耗效应使这些国家的发展步履异常沉重。从经验看，随着对经济增长没能带来贫困人口减少这一现象的反思，国际上提出了基础广泛的增长分享型增长亲穷人的增长包容性增长等理念。这些理念及其实践，在提高人民生活水平、促进社会公平正义方面取得一定成效。共享发展理念，正是对这些经验教训的借鉴和超越。同志指出：国家建设是全体人民共同的事业，国家发展过程也是全体人民共享成果的过程。中国执政者的首要使命就是集中力量提高人民生活水平，逐步实现共同富裕。这便是人民至上、共建共享的科学发展理念。坚持共享发展，我们的国家就会安定、民族就会团结、人民就会满意;我国发展就能顺应时代发展潮流、引领时代发展潮流。
放眼奋斗目标，只有坚持共享发展，才能全面建成小康社会、实现民族伟大复兴。发展理念服务奋斗目标，伟大的奋斗目标需要科学的发展理念。实现两个一百年奋斗目标，是今天我们党带领全国各族人民全力以赴推进的执政兴国大业、伟业。要成大业、铸伟业，离不开共享这一科学发展理念。从全面建成小康社会这第一个百年目标来看，到20xx年要实现国内生产总值和城乡居民人均收入比20xx年翻一番，但仅有总值和人均的小康并不是全面的小康，一部分人被小康会损害全面小康的价值底色、降低全面小康的实际成色。同志指出：我们不能一边宣布全面建成了小康社会，另一边还有几千万人口的生活水平处在扶贫标准线以下，这既
影响人民群众对全面建成小康社会的满意度，也影响国际社会对我国全面建成小康社会的认可度。全面小康是人人共享、不让一个人掉队的小康，这正是全面建成小康社会的难点所在、攻坚所指。决胜全面建成小康社会，必须按照共享发展理念谋篇布局，实现人民生活水平和质量普遍提高，尤其要让贫困地区和贫困人口甩掉贫困帽子。再展望第二个百年目标、展望中华民族伟大复兴的中国梦，坚持共享发展，让人人都有获得感、人人增强幸福感依然是基本要求。让13亿多中国人共享改革发展成果，是我们党努力奋斗的核心要义、立场情怀，是评判奋斗目标实现与否的第一标尺。
聚焦理论创新，只有实行共享发展，才能更好推进马克思主义发展观中国化当代化大众化。马克思主义发展观既要回答发展动力、发展思路、发展方向、发展布局等问题，更要回答发展为什么人、发展成果由谁享有问题，从而系统把握发展规律。发展成果由谁享有，体现发展价值取向，是发展观中最具根本意义的问题。五大发展理念主题主旨相通、目标指向一致，是具有内在联系的集合体。在这一理念集合体中，共享发展理念旗帜鲜明地回答了发展成果由谁享有的问题，那就是由全体人民共享、由13亿多中国人共享。同志强调：要坚持以人民为中心的发展思想，这是马克思主义政治经济学的根本立场。要坚持把增进人民福祉、促进人的全面发展、朝着共同富裕方向稳步前进作为经济发展的出发点和落脚点。这深刻阐明了共享发展就是以人民为中心的发展，就是把实现13亿多中国人的幸福作为目的和归宿的发展。共享发展理念，坚持以人为本，把创新发展、协调发展、绿色发展、开放发展的合规律性与共享发展的合目的性有机统一起来，揭示不同发展理念之间内在的必然的联系，构成一个系统化的逻辑体系，使五大发展理念成为引领发展实践、开创美好未来的一面旗帜。共享发展理念是把马克思主义发展观与当今中国实际、时代潮流、群众期盼紧密结合起来的理论创新成果，是关于促进社会公平正义、逐步实现全体人民共同富裕的理论创新成果，是对科学发展观的坚持和发展，进一步推进了马克思主义发展观的中国化当代化大众化，使我们对发展规律的认识跃升到新境界。
二、建设公正社会，促进共享发展
共享不只是理想，而有实实在在的内容。这就是以推进社会公平正义为前提，以推进扶贫脱贫、缩小收入差距为抓手，以推进区域、城乡基本公共服务均等化为保障，以推进共同富裕为目标。
推进社会公平正义。共享与公平正义互为依托、相辅相成。没有共享谈不上公平正义，没有公平正义更不可能共享。共享要求人人参与、人人尽力、人人享有，体现统筹兼顾、追求普遍受益，这样的发展状态是以社会公平正义为前提的。同志强调：全面深化改革必须着眼创造更加公平正义的社会环境，不断克服各种有违公平正义的现象，使改革发展成果更多更公平
惠及全体人民。这阐明了公平正义与共享改革发展成果之间的内在联系，要求我们在促进共享发展时必须抓住创造更加公平正义的社会环境这个关键和要害。抓住公平正义，就抓住了影响共享发展的症结，找到了促进共享发展的良方，牵住了走向共享发展的牛鼻子。新形势下，只有着眼于推进社会公平正义，破除重效率轻公平、重城市轻农村、重gdp轻民生、重做大蛋糕轻分好蛋糕等观念，加紧建设对保障社会公平正义具有重大作用的制度，保证人民平等参与、平等发展权利，才能有效促进共享发展。
推进扶贫脱贫，缩小收入差距。共享不是搞平均主义，共享承认差距，但要求把差距控制在合理范围内，防止贫富悬殊，尤其要努力消除贫困。目前，我国消除贫困的任务依然十分艰巨，贫困人口脱贫已成为全面建成小康社会最艰巨的任务、促进共享发展最基本的要求。确保到20xx年我国现行标准下农村贫困人口实现脱贫，是我们党向人民作出的郑重承诺。兑现这个承诺，必须按照同志要求的那样立下愚公移山志，咬定目标、苦干实干，解决好扶持谁谁来扶怎么扶等问题，采取过硬、管用的举措啃下脱贫这块硬骨头，打赢脱贫这场攻坚战。在推进扶贫脱贫的基础上，还要乘势而上，不断缩小收入差距。当前，我国居民收入差距还比较大。收入差距不缩小，共享发展就缺乏稳固的根基。我们必须在不断做大蛋糕的同时把蛋糕分好，形成体现公平正义要求、符合共享发展方向的收入分配格局。
推进区域、城乡基本公共服务均等化。共享享有什么?一项重要内容是公共服务。基本公共服务作为党和政府为满足人民群众共同需求而提供的、使社会成员共同受益的各种服务，必须坚持普惠性、保基本、均等化、可持续的发展方向。同志高度重视基本公共服务均等化问题，把加强和优化公共服务作为促进社会公平正义、促进共同富裕的重要抓手。当前，受发展水平制约，我国东中西部之间、城市与农村之间基本公共服务水平差距较大，尤其是革命老区、民族地区、边疆地区、贫困地区财力相对有限，基本公共服务水平较低，影响了人民群众共享改革发展成果。促进共享发展，就要着眼全体人民，从解决人民群众最关心最直接最现实的利益问题入手，增加财政转移支付，紧盯薄弱地区和困难群体补短板，完善基本公共服务体系，努力实现基本公共服务全覆盖，让全国各地基本均等、全体人民普遍受惠。
推进共同富裕目标逐步实现。共享是广大人民群众共同享有，是要消除贫富悬殊、避免两极分化，其方向和目标是共同富裕。我们党作为马克思主义执政党，执政是为了实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益，而不是为了一部分人、少数人的利益。党领导的社会主义事业，是要在解放生产力、发展生产力的基础上使全体人民最终实现共同富裕。贫穷不是社会主义，两极分化也不是社会主义，让人民群众共享改革发展成果、进而实现共同
富裕才是社会主义的本质要求。同志强调：面对人民过上更好生活的新期待，我们不能有丝毫自满和懈怠，必须再接再厉，使发展成果更多更公平惠及全体人民，朝着共同富裕方向稳步前进。共享发展的目标是实现共同富裕，但也应认识到，从共享走向共同富裕是一个长期过程，任重而道远，不可能一蹴而就。今天，我们促进共享发展，既要明确方向和目标，也要把握好阶段性特征，脚踏实地、一步一个脚印走向共同富裕。
三、人人参与，人人尽力，人人享有
共享需要共建，共建为了共享。只有牢牢把握共建与共享的辩证法，在全社会营造人人参与、人人尽力、人人享有的良好环境，以共享引领共建、以共建推动共享，才能厚植发展优势、凝聚发展伟力、提升发展境界。
在创新制度、引导舆论中营造共建共享良好环境。共建的动力能不能增强，共享的水平能不能提高，有赖于良好的社会环境。抓社会环境，关键是抓制度环境和思想舆论环境。抓制度环境，就要认真审视我们各方面体制机制和政策规定。哪里有不利于人民共享改革发展成果的问题，哪里有不利于实现社会公平正义的问题，哪里就要进行改革，通过创新制度安排保障人人参与的权利、提供人人尽力的机会，让人人享有改革发展成果。抓思想舆论环境，就要通过理论武装让领导干部认识到，共享发展关乎发展成败、关乎人民福祉、关乎党的执政地位、关乎国家长治久安，使领导干部真正把思想认识摆端正、搞对头;通过广泛宣传引导让广大群众认识到，中国特色社会主义事业是亿万人民自己的事业，亿万人民理所当然是享有者，也理所当然是建设者，只有众人拾柴才能火焰高，只有众人划桨才能开大船。舆论引导和制度创新这一柔一刚同向同时发力，就能营造共建共享的良好环境、不断提升共建共享水平。
在增强素质、提升能力中不断增进人民福祉。共享发展能不能为发展聚力、让人民满意，考验党的执政水平，考验领导干部这一关键少数的素质和能力。新理念要求有新作为，新作为依靠过硬素质和能力。如果领导干部的素质和能力与共享发展要求不相适应，工作中就会无所适从，出现不会为、不善为甚至不作为、乱作为现象。领导干部推动发展，头脑里要始终有共享这个理念，心里要始终有人民这个概念，以人民为中心、以百姓心为心，有利于共享发展的坚决去做，不利于共享发展的坚决不做;加强学习调研内容'>调研认清时、把握势，加强实践历练掌握几把刷子，在推动共享发展上有新思路、新举措，以共享为标杆来衡量与检验实际工作，瞄准影响共享发展的障碍与问题发力，使发展更具有公平性、普惠性，使全体人民在发展中有更多获得感、更强幸福感。
在人人参与、人人尽力中共同推进国家建设。天下没有免费的午餐，没有共建就没有共享。坚持共享发展，既追求人人享有，也要求人人参与、人人尽力，人人都为国家发展、民族振兴和个人幸福贡献自己的力量。今天的中国，虽然经济总量已经跃居世界第二、综合国力大幅提升，但还处在社会主义初级阶段，无论人均gdp水平、科技教育水平还是生态水平，同发达国家相比都还有较大差距。即使将来经济总量超越美国成为世界第一，我国的人均gdp也还不高。我们没有任何理由骄傲自满，我们每个人都不应企望坐享其成。共享不是不劳而获，要共享首先要共建、要共同奋斗。大鹏之动，非一羽之轻也;骐骥之速，非一足之力也。每个人都应秉持天下兴亡，匹夫有责的精神，继续发扬艰苦奋斗的精神，有梦想、讲担当、重奋斗，为国家为民族也为自己放射生命的光和热。
今天的中国，正一步步走向世界舞台的中心，但仍需拔钉抽楔、披荆斩棘;今天的中华民族，正一步步接近民族复兴的目标，但仍需居安思危、困知勉行。只有坚持创新发展、协调发展、绿色发展、开放发展、共享发展，让五大发展理念成为攻坚克难的强大思想武器，让13亿人民人人参与、人人尽力、人人享有，中国的发展才能拥有来自科学理念的强大威力、来自人民群众的雄厚伟力，才能克服各种困难，不断开拓新境界。
发展理念演讲稿篇4
同志们：
创新、协调、绿色、开放、共享五大发展理念，为当代中国进步指明了方向，也为人类社会的全面发展贡献了中国文明和智慧。五大发展理念的提出，既反映出我们党对我国发展的新认识，也包含着深厚的中华传统文化底蕴，是中华文明优秀思想在新时代的发展和弘扬。在努力实现中华民族伟大复兴中国梦的征程上，深刻理解、把握好五大发展理念的传统文化内涵并自觉践行，让中国传统文华绽放出更夺目的光彩，应始终成为我们为之不懈奋斗的方向。
从传统革新精神到创新发展理念。中华传统文化对创新的推崇，有两个层面：一是国家治理层面上要善于求新。三千年前的《诗经》就有：周虽旧邦，其命维新。提出周朝虽然是旧的邦国，但其使命在于变革求新。《周易》讲穷则变，变则通，通则久。宋朝王安石为国家改革提出天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。这些，都从不同角度倡导国家、民族要发展就必须善于变通、不因循守旧、勇于创新。《易传》提出日新之谓盛德，只要做到持续不断的以新代旧，国家盛德大业就会实现。二是个人思想层面上要追求革新。《大学》记载，商汤王刻在器皿上用来警戒自己的箴言《盘铭》写着：苟日新，日日新，又日新。意思是坚持每天洗澡才能使身体焕然一新，而思想上的改造也是一个坚持不懈的求新过程。《尚书》提出的作新民，就是激励人们弃旧图新，要有新想法、新作为。这些中华传统典籍都从不同角度，记载了古人对创新精神的崇尚。当今中国坚持创新发展，有效解决了发展的动力问题，涵盖了科技、理论、制度、文化四大方面，并结合我国经济进入新常态而急需进行思想和模式深刻变革的要求，提出我们每个人都应挣脱陈规陋习的精神束缚，敢于求新、求变。创新发展，是对中华传统文化革新思想的充实和完善。
从儒家贵和尚中的精神到协调发展理念。儒家文化以贵和尚中为核心，和即和谐，包含了人与自然、社会以及自身的协调。在儒家文化中，和具有两个方面的意义。第一，和是人类生存发展的目的和根本。《中庸》提出：和也者，天下之达道也。和则相生，明确指出和是所有人都要遵循的普遍原则，和能使万事万物兴旺。而致中和，天地位焉，万物育焉，达到和就可以使天地各自安定在自己应处的位置，万物也能生长繁育了。同时儒家认为，和也是人际关系的根本，所以《论语》称：礼之用，和为贵。第二，和而不同，求同存异，和具有包容性。一方面，和是一种善于协调的态度和方法。《论语》中君子和而不同，主张应在保留个性发展的前提下保持和谐，学会团结合作的为人处事方式。另一方面，和并不是抹杀一切不同。《国语》讲和实生物，不同性质的物体达到和谐才能生出世间的所有事物。当今坚持协调发展，目的在于解决发展不平衡问题，改变单一发展偏好，弥补短板和薄弱环节，达到全方位的系统、整体发展，实现均衡发展的和谐状态。协调发展，是对中华传统和文化的凝练和提升。
从古代朴素自然观到绿色发展理念。中华传统文化具有丰富的朴素自然观思想。首先，主张人是自然界的一部分。《孟子》认为：知其性则知天矣，天和人都具有相同善的本性;《庄子》主张人生的最高境界是天和人达到一体：天地与我并生，而万物与我为一。而从西周时期的天定人伦思想的萌芽，到北宋张载天人合一民胞物与的经典解说，无一不体现人与天地万物是一体的文化主流思想。其次，主张对万物要有关爱，善待自然、善待环境。《庄子》讲爱人利物之谓仁，要爱护自身以外的人和环境。《孟子》称材木不可胜用也，劝告人们对大自然的开采要适可而止。再次，主张对自然要有敬畏。儒家文化的君子畏天命，强调人事必须顺应天意;道家文化的道法自然辅万物之自然而不敢为，提出自然法则不可违背，尊重万物的存在，才能实现国泰民安。当今坚持绿色发展，将生态文明摆在更加突出的位置，注重绿色环保、低碳生活和生产方式，将会显著提高人民的生活质量和幸福指数。绿色发展，是对中华传统文化天人合一核心思想的传承和弘扬。
从中华民族亲仁善邻的传统到开放发展理念。中华民族历来重视促进共同发展，加强对外经贸往来。丝绸之路的形成、郑和下西洋就是中华民族开放发展的生动史实。在传统文化中，开放发展思想集中于推崇多方共济、和平相处，开放、和平的意识深深嵌入了中华民族的精神世界。主要体现：一是善待其他国家和民族。《左传》《论语》弘扬：亲仁善邻，国之宝也四海之内皆兄弟也。俗语亲望亲好，邻望邻好等等，都表明了与人为善、与邻国亲近友好的原则。二是协同万邦、和平相处。《尚书》讲抚绥万方，国家强盛根本在于安抚、团结各个邦国。古代兵书《司马法》上说国虽大，好战必亡，好战好争斗，大国也会灭亡。《左传》提出止戈为武，消灭暴乱，停止动用武器，才能安定天下。这些传统文化都对善于团结协作、争取和平发展对国家强大的重要性作了详细论述。当今坚持开放发展，在和平共处原则下，坚持深度融入世界经济，积极参与全球经济治理，提高了对外开放的质量和发展的内外联动性。开放发展，是对中华传统文化爱好交流、重视和平思想的强化和延展。
从传统的公平正义思想到共享发展理念。中华传统文化充满着公平、平等、正义思想。一方面，强调社会应充满公平正义。《礼记》讲大道之行，天下为公，主张财产公有、为政公平、推行公道。《吕氏春秋》说治天下也，必先公，主张要治理好国家，必须做到公平先行。《左传》提出衣食所安，弗敢专也，必以分人，强调好东西不独自占有，要拿出来和其他人共同分享。《论语》讲不患寡而患不均，不担心分配得到的份量少，而是担心分配得不均匀。这些思想，都体现了坚持共享发展，实现社会公平正义的文化精髓。另一方面，强调公平还应该尽量照顾社会上的弱者，关爱困难群体。《礼记》说鳏寡孤独废疾者皆有所养，社会上的老弱病残都能得到关心和照料，描绘了财产公有、人人平等的安康富足小农经济和谐社会的图景。当今坚持共享发展，就是要破除实现社会公平正义的体制机制障碍，打破既得利益阻力，实现全面小康的共同富裕社会，实现人民对美好生活向往的理想。共享发展，是对中华传统文化公平思想的现代阐释。
发展理念演讲稿篇5
光和影交织的空间，尘嚣浮动的世界，一切仿佛是如梦如幻的闪现。于亘古黑夜之中，一枝清绿嫩芽从土壤中悄悄冒出，想要张开双手去触摸，却如水中月影般散去。醒来，还是空白而单调的四壁。窗外，还是拥挤的街道和熙攘的人群，天空，还是烟雾蒙蒙如黑夜;河流，早已不见了鱼戏水莲的悠闲;心情，照旧压抑……
城市，如同一个钢结构的空间，虽然鲜艳亮丽，却总是感觉缺少运动，一根根巨大如炮管的烟囱，无时无刻不在渲染着蓝天，而那些貌似流动的河水里，再也映不出飞鸟掠过的身影。人们不断蚕食自然，不断浪费资源，街上的名车后面总拖着一条尾巴，社区旁总堆满过多的垃圾，一切的一切，都在摧毁着人的心灵……
想要追求一种与众不同的生活，独自回到那个安静的村庄，那么的安详。这一刻，阳光碎了，我的眼前闪现出不断跳动的绿色身影，那是一片麦浪在风中起舞，迎面而来的微风，夹带着一丝清香直透心肺，没有污染，没有喧嚣，眼前只有盛放下的碧绿与青翠而已。
独自走在那条小路上，摘下一片叶子，真是一种久违的感动，放到嘴里品尝，酸涩却微甜，那是回忆里的味道。眼前浮现出一座小山坡，山坡上迎风招展的翠竹全然不会像烟囱那样不讲理，竹子们给世界带来的是充满绿色生机的韵律，远远地听到一阵笛声，跳跃舞动，收不住的喜悦洋溢其中。我的心突然被无限放大，好像要随同这清风一起化去。
走回村庄时，突然发现，那幅记忆中印象深刻的夕阳炊烟已然不见了。
祖母的身影，在夕阳照耀下接至我脚下，这个场景熟悉无比，眼眶不禁有些湿热，晚上我问祖父为何不见烟囱，祖父淡淡回答说现在农村都用上了沼气，太阳能，那柴火啊，早就没人用了，这么清洁省事的能源啊，既不污染咱村环境，又方便了大伙生活，原来，竟是这样的，比起那些烧着大煤炭供能的城市，乡村的生活可谓简约而不简单。
清夜，月光格外皎洁。我静静聆听祖父吹奏着竹笛，我不禁想起那片绿叶，那片竹林，也许，它们早已将我的心染上了绿色，我相信，只要不放弃那生机勃勃的绿，时光就永远青葱。
我安然入睡。梦中，一片叶子落在心灵柔软的土壤上，蔓延成了一片生机勃勃的绿色森林……
发展理念演讲稿篇6
每每烦躁不安时，低头不语，我就能想起那座桥，那桥下的流水，那流水里融进的我儿时的欢笑……
初春，正所谓“乍暖还寒”时候，我们便会溜出家门，不理会屋后未化的雪与缸里飘着的块块冰碴子，我们眼里，只有破冻的潺潺流水与水面上不怕冷的野鸭子。嬉笑着，追逐着，疯玩在河边油油的麦田里。有时，牵着心爱的风筝与那顽皮的狗跑啊，跑啊，全然不理会功课的烦恼，更不曾因全球变暖而担忧，心里只漾着笑，如同河面只漾着野鸭子的叫声那般。
待春暖花开已成了夜里的梦，我们几个孩子便相伴漫步在河岸，希望看到有人下河游泳。有人游泳就表明夏天来了。我们从不拘泥于日历表的规定。直到夏天真的走近，却仍未见有人下河时，我们捺不住了，相约脱了衣服，喊着“一、二、三，跳”，可嘴里喊着，身子却往后缩。谁缩得厉害就把谁扔下河里，那进去的扎一个猛子，再探出头来，“不冷，不冷!”又在不经意间抓把泥巴扔在另几个人身上。无奈，只好咬着牙，学就义的烈士那般，奋勇地钻进水里，进了水，才发现河水真的已经暖了。
我们在水里笑了一茬又一茬，水流了一拨又一拨，于是，夏天的暖就被流走了，随水飘来的是清凉的秋。秋天的河俨然成了亭亭少女，端庄，娴静，偶尔被空中的青鸟亲吻一下，便羞得满脸红晕。可是，她却不会拒绝与我们这群孩子亲密接触，我们也会做些有诗意的事。撑一枝长蒿，向芦苇更深处漫溯;拎一窝鸭蛋，举着鸭蛋放歌……直到夕阳用余辉与河水吻别，我们才依依不舍上了岸，摸摸口袋，却发现鸭蛋已丢，只剩个破洞，懊悔不已，便想着回家补口袋，可蹦着蹦着就忘了。于是，漏掉的就不只鸭蛋，还有整个秋天。
漏掉了秋，就真的只剩冬了。凛冽的北风狂妄地叫着，企图把我们困在屋里。可我们不怕，我们冲出家门，依然奔向河岸，又跑到冰上飞来飞去，别提有多快活了。只是吓得大人在岸上大叫，却又不敢下去抓，不知是冰太薄还是他们的心太厚……
是的，我的小河和幼时的我，有段共同的生活，那生活满是欢笑，还有无尽的绿色。可现在呢?只剩下回忆了，桥还是那座桥，河水却变成了黑色，麦田被改成了砖厂，偶尔还能见到野鸭子，却是漂在水上的尸体……
绿色生活，如今只能回忆了。谁能告诉我，我该去哪儿寻找?
发展理念演讲稿篇7
“低碳”“绿色”其实是近几年进口的产品。对于我们这样一个穷国来说，有外国文字或者一点血缘关系的文字，除了“洋鬼子”，都是好东西。
但是，从另一个角度来说，其实是一种奢侈。显然，我们不能强迫美国土著人改烧天然气，也不能强迫一个辛辛苦苦工作多年的白领买车使用清洁氢能。这样想，“绿色生活”好像和我们老百姓没什么关系。
这就涉及到一个很抢眼的话题——平等。
在西方国家的法律中，“平等”是一个出现频率很高的术语。不管戴什么样的王冠，他们总是公开宣称：“人人生而平等。”其实并不是这样。几百年的教训告诉我们，人生是平等的，但生而不平等。比如你出生在美国，家境殷实，前途光明，自然有能力烧天然气；如果不用氢气，也可以乘坐磁悬浮等公共交通工具。可惜投胎的时候走错了，出生在五千年文明的中国。你不得不背着一个已经灭绝的塑料袋，呼吸着工业文明产生的废气，在城市里奔波。更不幸的是，你经常看到或听到西方国家（或洋鬼子）指责你不环保、不环保，于是你愤怒、愤慨、嚷嚷着要怎么办。但回望远方的景象，俯视现实生活，“绿色”依然遥远，属于地平线之外的东西。
西方学者在考虑问题时总是忽略平等。当然，这里的问题是指其他国家的利益。无论什么样的学说或理论，都不能忽视实际情况，也就是现在人们常说的“特殊国情”。
生活水平、社会发展水平和人们的文化素质决定了不同地方不同的价值观，同时也限制了他们的生活方式。绿色生活在发达国家自然可以作为一种生活方式，但不能用来强迫还没有发展起来的贫穷国家。“绿色生活”的理念自然是正确的`，值得效仿，但不能强迫骡子为牛耕田，不能让羊产奶。同样，烧煤有困难的人也不能燃烧更贵的天然气和氢气。
虽然生来不平等，但我们可以用自己的智慧消除一些差异。对于绿色生活，我们不能面面俱到，但可以量力而行，用更少的污染和浪费来减轻对环境的压力，告诉朋友和邻居少用塑料袋。
如果能以平等的眼光客观看待问题，生活中的这些小事难道不是绿色生活的一部分吗？
发展理念演讲稿篇8
绿色，是充满生机的颜色，绿色的生活是多么的美好，绿色的植物是多么令人心旷神怡!所以，从现在开始，大家携起手来，做一个环保的小公民。
当我们坐在家里，吹着空调，看着电视，吃着塑料袋包装的食品时，没有人会想到这些享受会给环境带来多大的破坏。土地在沙漠化，田土开始荒芜，人们只知道索取大自然的一切，不知道自己去开拓。城市里汽车川流不息，排放出来的废气污染着空气，街边一个背着孩子的妇女随手把一张纸扔在地上，而旁边正是垃圾桶，这是多么不好的行为啊!现在，人们都希望城市里的环境能有更大的提升。
不过，只要我们都注意自己手中的垃圾，不乱丢乱扔，平时少开车，多走路，电池不随便乱丢，这对环境的污染是非常有害的。在铅笔中，也有许多有害物质，所以不能随便浪费，还要少用一次性用品，并且要保护益虫，不随意捕杀野生动物，尤其是青蛙，一只青蛙一年能吃大约一点五万只害虫。要爱护花草树木，不破坏城市的绿化，并且积极参加绿化植树活动。还要尽量节电，离开房屋时，要拔掉电器插头，不能浪费电。大家一定要节约我们的资源、不断绿化你身边的环境，这才是爱护环境最基本的!
绿色的生活，其实很简单，只要每个人都从自我做起，这个世界就会变得更美好!
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