每个人在写演讲稿的时候都是需要保持细心和耐心的，事先撰写好演讲稿可以缓解咱们的紧张情绪，以下是满分范文网小编精心为您推荐的纪律电演讲稿模板5篇，供大家参考。
纪律电演讲稿篇1
敬爱的老师、亲爱的同学们：
大家好，我是5.1班的杜秋实。我今天演讲的题目是《幸福校园纪律为先》。 求学阶段对于我们每个人来说，就像是手中刚刚拿到的新书一样，蕴藏着很多待开发的秘密，需要我们去探索。因此，正如今天一样，当我们步入校园的那一刻起，我们要说，新的一天我们要从遵守纪律开始。纪律是做好一切事情的保障，没有纪律的约束，是什么事情也做不好的。
那什么是纪律呢？对于我们学生来说，就是我们必须遵守的《小学生守则》《小学生日常行为规范》它通过我们一段时间的坚持与实施，会自觉的成为我们的习惯。良好的纪律是每个人做的每件事获得成功的保障。
就拿我为例吧！以前的我在科任课上表现不好，在一节健康课上，我竟然以没带健康书为借口，跑到后座聊了起来，扰乱了课堂纪律，现在想来那是多么愚蠢的一件事啊！通过老师的教导，我认识到：做一个快乐的学生，首先要让老师觉得快乐和幸福，要在老师没来之前做好充分的准备，要让老师在下课后是洋溢着幸福笑容走出我们班级的。
愿每一位同学都能养成文明守纪的习惯，使我们每一位老师都成为幸福的老师，使我们的校园成为幸福校园！
我的演讲完毕，谢谢大家！
20xx年2月24日
纪律电演讲稿篇2
纪律既然是维持人们一定关系的规则，要求一定集体成员必须执行。那么，它就必然带有强制性。纪律是以行为的限制、以服从为前提的。无论是象征着统治阶级权力和意志的政治纪律，还是反映社会化大生产规律的各行各业的职业纪律；无论是维护社会正常秩序的规章制度，还是机关团体的各种公约章程，都具有强制性。一定集体的纪律一经制定，每个成员就必须执行，违犯了纪律，就要受到批评或者惩罚。
社会主义纪律是在社会主义条件下形成和发展的，是工人阶级和人民群众的意志和利益的反映。社会主义纪律与一切剥削阶级的纪律有着本质的区别，有着自己独特的特点。
社会主义纪律的本质与一切剥削阶级纪律的本质不同。在剥削制度下，一切剥削阶级为了维护他们的政治统治，获得他们经济利益，就要强迫被剥削阶级按照他们的意志进行活动，也就必然制定出符合他们的意志和利益的纪律。奴隶主和封建地主用皮鞭和棍棒强迫奴隶和农民进行劳动，服从统治。他们制定的纪律是“棍棒纪律”。资本家用“饥饿”这根无形的绳索套在工人的脖于上，强迫工人不得不出卖自己的劳动力。资本家制订的是“饥饿纪律”。总之，一切剥削阶级的纪律，是以生产资料私有制为基础的，是维护少数人利益的，是以人与人之间的不平等关系为前提的，是剥削和压迫劳动人民的残酷手段。
在社会主义制度下，劳动人民是国家的主人。社会主义纪律是以生产资料公有制为基础的，是以人与人之间的平等关系为基础的纪律。社会主义纪律是维护最广大人民利益的，是社会主义现代化建设事业的根本保证，是人民群众创造美好人生的根本保证。
社会主义纪律的最主要的特征是自觉性，所以，社会主义纪律也叫做自觉纪律。社会主义纪律的自觉性表现有两方面，其一，社会主义纪律的制定是自愿的。社会主义纪律是工人阶级和人民群众的意志和利益的反映。制定社会主义纪律是为了保障社会主义的国家利益和集体利益，同时也是为了保障人民群众正当的个人利益。社会主义纪律与人民群众利益的一致性，使社会主义纪律的制定是出自人们内心的要求，人们自觉自愿的制定而不是外部力量的强加。正因为如此，社会主义纪律是人民群众自己的纪律，是最有力量的铁的纪律。其二，社会主义纪律的执行是主动的。执行社会主义纪律有利于保障社会主义的国家和集体的利益，也有利于保障人民群众的正当的个人利益。执行社会主义纪律与实现人民群众利益的一致性，使社会主义纪律的执行出自人们内心的要求，人们能够自觉自愿的执行，而不是靠外部力量的强制。正因为如此，社会主义纪律是最有力量的铁的纪律。有一次，列宁到一个地方开会。走到会场门口，被卫兵挡住了，要检查他的证件。后边走来一个留小胡子的人，向卫兵说：“这是列宁同志，快放他进去！”卫兵回答说：“我没见过列宁同志。再说，不管是谁，都要检查的，这是纪律。”列宁出示了自己的证件，卫兵一看果然是列宁，马上敬礼说：“对不起，列宁同志，请您进会场吧！”列宁握着卫兵的手说：“我们每个人都要遵守革命的法规，卫兵同志，你履行了自己的职责，做得很对。”列宁自觉遵守纪律的行为和卫兵一丝不苟的精神，都充分体现了社会主义纪律的高度自觉性
纪律电演讲稿篇3
人不以规矩则废，党不以规矩则乱。对于一个党员，纪律是高压线;对于一 个政党，纪律是生命线。
“要加强纪律建设，把守纪律讲规矩摆在更加重要的位置”，习近平总书记在 十八届中央纪委五次全会上的讲话，再次强调了严明纪律的重要意义，提出了纪 律建设的明确要求， 指出了党风廉政建设和反腐败斗争的着力方向。各级党组织 对政治纪律和政治规矩，要十分明确地强调、十分坚定地执行;广大党员、干部 必须牢固树立纪律和规矩意识，做政治上的“明白人”。
“欲知平直，则必准绳;欲知方圆，则必规矩。”没有规矩不成其为政党，更 不成其为马克思主义政党。一个松松垮垮、稀稀拉拉的组织，是不能干事，也干 不成事的。但在现实中，仍有少数党员、干部不守纪律、不讲规矩，或是搞团团 伙伙、拉帮结派，或是口无遮拦、乱评妄议，或是自由散漫、目无组织，或是欺 上瞒下、弄虚作假，或是说情拉票、跑风漏气。凡此种种，在党内和社会上造成 恶劣影响，给党的事业造成严重损害。这些问题如果不下大力气整治，就会像传 染病一样蔓延开来，最终严重危害党的肌体。
党的规矩总的包括哪些?党章、党纪、国法，还有党的优良传统，都是全党 必须遵守的规矩。党章是全党必须遵循的总章程，也是总规矩。党的纪律是刚性 约束，政治纪律更是全党在政治方向、政治立场、政治言论、政治行动方面必须 1 遵守的刚性约束。国家法律是党领导人民制定的'，全党必须模范执行。党在长期 实践中形成的优良传统和工作惯例是自我约束的不成文的纪律， 同样需要长期坚 持并自觉遵循。懂得并自觉遵守这些规矩，个人才能不触雷、不踩线，党才更有 凝聚力、战斗力。
规矩不能立起来、严起来，很多问题就会慢慢产生出来。一些领导干部违纪 违法往往是从不守规矩开始的。在讲话中，习近平总书记提出了“五个必须”，这 正是最重要、最根本、最关键的规矩。必须维护党中央权威，在任何时候任何情 况下都要在思想上政治上行动上同党中央保持高度一致;必须维护党的团结，坚 持五湖四海，团结一切忠实于党的同志;必须遵循组织程序，重大问题该请示的 请示，该汇报的汇报，不允许超越权限办事;必须服从组织决定，决不允许搞非 组织活动，不得违背组织决定;必须管好亲属和身边工作人员，不得默许他们利 用特殊身份谋取非法利益。这些都是不可逾越的底线、不能触碰的红线。党员、 干部党性强不强，对党是不是忠诚，这“五个必须”是重要的考验、根本的检验。
邓小平同志曾说过，“我们这么大一个国家，怎样才能团结起来、组织起来 呢?一靠理想，二靠纪律。”对一个拥有 8600 多万党员、在一个 13 亿人口大国 长期执政的马克思主义政党，尤须严明纪律、严守规矩。只有把纪律建设摆在更 加重要的位置， 努力在全党营造守纪律、 讲规矩的浓厚氛围， 保证全党统一意志、 统一行动、统一步调、令行禁止，才能将我们的事业不断推向前进。
纪律电演讲稿篇4
古人云：没有规矩不成方圆，几率在社会生活中占有举足轻重的地位，自古以来，不论哪一代贤帝明君，要想治国安民，立法严纪定是他们的首要之选。如果没有纪律国家何以繁荣昌盛，如果没有纪律社会何以安定有序，如果没有纪律，我们引以为傲的炎黄子孙又何以踏向成功的大门！
纪律是胜利保证，这是一条颠扑不破的规律。一个工厂如果没有劳动纪律，工人们各行其是，这个工厂就会乱糟糟的，生产陷入瘫痪。一个城市如果没有交通纪律，居民们在街上随心所欲，你骑自行车乱闯红灯，我驾汽车横冲直撞，他步行随意穿越马路，那么这个城市的交通状况必然是一片混乱。同样的，一个班级如果没有学习纪律，同学们在课上随意走动，谈天说地，这个班级的学习氛围便不再浓厚，成绩也必然有所下降。
不要过分的醉心放任自由，一点也不加以限制的自由，他的害处与危险实在不少，莎士比亚曾说过：纪律是打倒一切雄图的阶级“。好的纪律也是学习的最基本保障，是通向成功之路中不可或缺的因素。
纪律与自由，表面上看，二者好像不相容，实际上却是分不开的。青年人都向往自由，而纪律有事以约束和服从为前提的，因此有些人便产生了误解，认为遵守纪律与个人自由是对立的，要遵守纪律就没有个人自由，要个人自由就不该有纪律的约束，实际上，遵守纪律，次能使 获得真正的自由。
凡是纪律，都具有必须服从的约束力。任何无视或违反纪律的行为，都要根据性质和情节收到不同程度的批评教育甚至处分，就是说纪律是严肃的，它带有一定的强制性。同时，纪律需要自觉遵守。只有自觉纪律才是铁的纪律。纪律与道德的不同之处在于纪律具有强制性的要求，但这种强制性又比法律弱些，而自觉性的要求则比法律强些。所以，遵守纪律还需要建立在自觉的基础上。
事实表明，具有高尚道德情操和高度文化素养的人，有着高度自觉地纪律性，而道德品质低下，没有文化素养的人，往往是一个不能自觉遵守纪律的人。
同学们让我们在新的学年里发扬一服从二绝对服从的精神，从规范日常行为做起，遵守学校的规章制度，养成良好的行为习惯，争做品德高尚，诚实守信，遵守纪律，自立自强的新时代学生！
纪律电演讲稿篇5
尊敬的各位老师，同学们：
大家好!
今天我为大家演讲的题目是“文明从我做起”
如果你失去了今天，你不算失败，因为明天会再来。
如果你失去了金钱，你不算失败，因为人生的价值不在钱袋。
如果你失去了文明，你是彻彻底底的失败，因为你已经失去了做人的真谛。
文明涵盖了人与人、人与社会、人与自然之间的关系。它的主要作用，一是追求个人道德完善，一是维护公众利益、公共秩序。
说到文明礼仪，我想到了一个故事。有一次，列宁同志下楼，在楼梯狭窄的过道上，正碰见一个女工端着一盆水上楼。那女工一看是列宁，就要退回去给让路。列宁阻止她说：“不必这样，你端着东西已走了半截，而我现在空手，请你先过去吧!”他把“请”字说得很响亮，很亲切。然后自己紧靠着墙，让女工上楼了，他才下楼。这不也是良好文明礼仪的体现么?
这里我不想过多地举伟人的例子，因为这很容易令大家产生一种错觉：认为文明礼仪只是伟人、名人才具备，那么我们将无需为自己或多或少的不文明言行而愧疚;或者认为即使践行了文明的要求，也并不因之成为伟人、名人。我们不但要有讲道德的大人物，我们更需要一群有道德的民众。
一个社会的公共文明水平，可以折射出一个社会一个国家的文明程度，一个人如果不遵守社会文明，小的会影响自身形象，大的会影响国家声誉。在清朝的时候，大臣李鸿章出使俄国，在一公开场合，恶习发作，随地吐了一口痰，被外国记者大加渲染、嘲弄，丢尽了中国人的脸。这是一个不遵守社会文明的历史教训。
公共文明是社会意识的一种体现，而公共文明又建立在个人的道德修养水平之上。试想一下，如果有人不注重自身的文明修养，他会有良好的公共文明吗?不会!个人文明礼仪是根、是本。人要有良好的公共文明必须先从自身做起，从身边做起。所以鲁迅先生说：“中国欲存争于天下，其首在立人，人立而后凡事举。”“立人”的意思便是要完善人的思想和文明修养，人的文明修养并不是与生俱来的，而是靠后天不断完善的。要完善个人修养，首先要致力于读书求学，完善自身的认知水平;认知到达一定水平，就有了明辨是非的能力;有了分辨是非善恶的能力，就要端正自身的心态，不违背自己的良知，努力使自己的一言一行都符合道德的标准，自己的修养便得到完善。这就是古人所说的：格物、致知、诚意、正心、修身。完善个人道德修养，便有了推进社会公共文明的基础。
而一个社会的文明氛围对他的民众亦有莫大的影响。为什么这么讲呢?相信有的同学去过欧洲或日本，就很有亲身体会。大的不说，只看看过马路这样的小事。只要亮起红灯，纵使马路上一辆车都没有，外国人绝不会过马路。他们认为这是必须遵守的公共文明。试问，在如此的氛围中，有谁会肆无忌惮的闯红灯呢?这就是社会氛围的力量所在。但再想一想，如果我们不是从自身做起，这社会氛围又从何而来呢?
有记者访问一个获得诺贝尔奖的科学家，“教授，您人生最重要的东西是在哪儿学到的呢?”，“在幼儿园。在那里，我学到了令我终身受益的东西，比如说，有好东西要与朋友分享，谦让，吃饭前要洗手……”我们完善自己的文明修养也一样，并非一定要有什么了不起的举措，而是要从身边吃饭洗手这些小事做起。养成文明的习惯，使文明的观念从意识层次进入无意识层次，使文明贯穿我们的一举一动。
我们从小接受文明礼仪的教育，很多同学都可以滔滔不绝地大谈文明礼仪。可是看见校园中随处丢弃的饭盒，饮料瓶，听着某些同学口中吐出的脏话，怎能不教人痛心疾首呢!难道我们都是“语言的巨人，行动的矮人”么?明代大学者王守仁说“知是行的主意，行是知的功夫;知是行之始，行是知之成;知和行是一个本体、一个功夫。知而不行，只是未知。”我们接受文明礼仪的教育，自己却吝于履行、甚至反其道而行之，这跟从来没有接受社会教育有什么区别!所以我们要实践社会文明，就要从这“知行合一”上下功夫、从自己的坐言起行上下功夫，就要告别不文明的行为。
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