心得体会可以激发我们的创造力，让我们更加自由地表达自己，心得体会是我们在实践中积累的重要财富，以下是满分范文网小编精心为您推荐的读国学经典心得体会参考6篇，供大家参考。
读国学经典心得体会篇1
20xx年3月9日，我去参加德顺小学教研室开展的《中华颂、国学经典诵读》教师培训活动。听了许老师和王老师的二节国学公开课，使我感受很多，也令我受益匪浅，更让我明白了国学课应如何上。以下是我这次参加听课的一些体会。
许老师和王老师的这二节课是截然不同的。许老师是用多媒体电脑来上，而王老师是不用多媒体电脑上，二位老师上的都非常精彩。
首先是许老师上第一节课，她在这堂课中共教了三首诗歌，许老师把重点放在第一首《敕勒歌》，播放精美的画面陶冶学生的情操，开阔学生的视野，采用分组比赛的方式开展诗歌颂诵教学。在教学过程中最吸引我的是许老师一边读也哪句诗的意思，学生看着画面一边读出相对的诗句，这有助于学生的.记忆，这个方法值得我学习，我认为这也是教学的一大亮点。
而王老师的课使大家的眼球一亮，令我感到课堂很真实、亲切、自然，使我明白了没有多媒体电脑同样能上好国学课。而更让我钦佩的是王老师的课堂充分体现出人文性，也体现出教师的机智和幽默。王老师尊重学生的选择，能学多少就学多少，她采用了搜签比赛诵读的方法开展教学。在教学过程中，让我学到很多技巧和方法。比如：有快读，慢读，拍节奏读等，这些都是值得我们学习的好方法，它有效地吸引学生的注意力，激发学生的学习兴趣，课堂教学效果也很好。总之，此次活动让我明白了国学教学学生能学多少就学多少，能背熟很重要，在此基础上引导学生读出诗歌的情感，读出诗歌的韵味。??
读国学经典心得体会篇2
响应国家教育改革的号召，重庆市组织了《国学经典和教育》的网络培训，分别从教育和教学两个方面为教师们深刻剖析了中国传统文化与现代教育之间的密切联系，将中国五千年的优秀文化精髓浸润在现代教育教学的各个环节，为我们一线教师的教育改革和教学实践指明了一个全新的探索方向。
在这次培训中，传统教育观念中的一些思想让我感触颇深。
首先就是孔子提出的“因材施教”这个思想。无法想象，在那竹简为书的时代，当人们每日还在为温饱生计奔波劳碌的时候，孔子竟然能分析和总结出这么深刻的`教育思想。主讲教授在谈到这个思想的时候也是对其赞赏有佳，无论哪个时代，哪个国家，即使科技发展如此的今天，这个思想作为教育的根本原则依然没有改变。
“因材施教就是根据孩子们本身的情况实行有差别的教学。”浅显易懂的一句话，刻画了教育的本质。而要切实将它融入我们的实际教学工作中，却是一件需要耗费很大时间和精力的事情。首先，你要全面的了解每个孩子们的性格、行为习惯、家庭环境、兴趣爱好和能力等等诸多基本情况，然后，你要逐步的发展和培养你与孩子们之间的互动联系，只有当孩子们和你之间建立起一定的信任基础，你才能进一步的针对他们的特点制定相应的教育教学计划，而在相应的教育教学计划实施过程中，你还要不断观察和发现他们随年龄和环境影响的自身思想行为变化，及时的修正和完善教育教学的方式和手段，最终才能实现真正的因材施教。
所以，就一线教师的教育实践经验来看，因为受到时间和精力等诸多条件限制，一位优秀教师在一个班级能够顺利实行因材施教的人数不会超过30人，而一旦超过这个班额人数，所谓的因材施教不过是纸上谈兵自我安慰罢了。
?论语》中提到的启发式教学，也是我个人非常推崇的一种教学理念。有疑就有问，有问才有答。几千年前的古人都明白这个简单的道理，作为教育发展如此完善的今天，更应该努力将这种优秀的教学理念融于我们教学的各个环节中。
对于启发式教学，我个人认为，首先，要注重这个“启”字，如何正确巧妙的引发孩子们对某个问题产生疑问，如何在疑问产生的同时激发孩子们的兴趣和好奇，这是整个启发式教学的一个关键。这个中巧妙更多的不是依赖教材指导或投机取巧，而是需要教师本身的经验积累和对问题本身乃至问题外延的深刻把握。
其次，就是这个“发”字，能成功的引发孩子们的兴趣和疑问，是启发式教学能够开展的前提。但要顺利完成教学就必须注重问题的探索和发展过程。简单的给出答案和结论只会打击孩子们的积极性，甚至影响到以后教学实施。应该象喂鱼一样，层层深入，环环相扣，让孩子们在不断解决疑问的同时不断产生新的疑问，最后发现问题的本质。
只不过就实际教学经验来看，这种教学方式对问题本身有一定要求，而且也是一件相当耗费精力和时间的事情，所以更多的教师只能将其作为教学的一种辅助手段应用在平时教学中。
培训中还提到传统教育中的“相机而授，适时而教”的思想。个人感觉其实在我们平时教学工作中，已经不知觉的将这种思想应用到方方面面。就象农作物收成要看季节气候，我们教学也应该选择合适的时间和气氛。孩子们每天的学习积极性、精力专注程度和情感态度并不是一层不变的，作为教师的我们应该留心观察和实践，选择或者引导或者创造合适的实际与氛围，传授合适的知识或技能，其实也是我们教师在平时教学工作中应该留意的一个环节。
培训后期谈到一个观点“寓理于事，寓衣于趣。”我个人的理解就是类似于言传身教的一种教育理念。无论我们想教授孩子们什么样的知识或者什么样的思想，平淡乏味的一纸空谈或者天马行空般的口水连篇，我想换作任何一个人都不会对你所讲的内容产生多少兴趣，更不要说去理解或者深刻把握。将所讲授的知识和道理融于我们生活的日常事理中，将相应的现象和变化真实的展现在孩子们面前，让孩子们了解事物最直接的面貌，让孩子们对我们的生活甚至世界充满好奇和热情，然后引导他们逐步的认识和了解这一切。我想，这是我们一线教师在传授知识和道理的同时，必须思考的教育的另一个侧面。
主讲教授还谈到了学习氛围的问题。良好的学习氛围和和谐的学习环境，不仅是孩子们的深切向往，也是我们的一致追求。但是就实际教学工作来看，要创建一个良好的学习环境，确实不是一朝一夕就能完成的工作，这需要我们与孩子，我们与我们，我们与家长之间的密切配合，还需要彼此之间的信任和默契发展到一定基础，更需要拥有凝聚力的核心不断的影响和领导。常听一些教师抱怨孩子们学习积极性不高或者没有学习气氛，其实这里面所包含的问题不仅是孩子们，也包括我们教师自身。所以我们在教育孩子的同时，更应该不断完善和发展自我，才能真正的陪伴孩子们健康成长。
这次网络培训虽然短暂，但是我确实从中受益非浅。不仅确认和肯定了自己平时教学工作中很多教学方法和教育思想的正确性，而且从古人的传统教育教学思想中体会到一些优秀的教育教学文化精髓。虽然要将这些经典的教育理念和思想理解消化，并切实应用到平时教学中还有一个思考和实践的过程，但是我坚信在以后的教学工作中，我一定能够做到。
读国学经典心得体会篇3
中华文化源远流长，博大精深，是我们炎黄子孙赖以生存的精神支柱和心灵家园。国学经典则是中国人民精神风貌的集中体现，民族精神的重要载体，中国人的文化根基，是中华生存、发展和繁荣的精神支柱和精神原动力。诵读国学经典，品悟中华文化，传承民族精神，涵养民族修为，承继民族智慧，造就具有中华气韵和民族气质的现代中国人，是我们共同的使命。
“学而不思则惘，思而不学则怠”。这是儒家最经典的一句话，告诉我们：学习是一个过程，也是一个自我完善的过程。人，只有不断地学习，自己才会完善。在社会不断进步、竞争一天比一天激烈的今天，你不好好学习，就跟不上时代的步伐，必然会被社会淘汰。“学”要学的精，“学”要学老，学到底。只有坚持到底才会得到胜利;只有学以致用，为我所用，才算是真正的学。
修身、齐家、治国、平天下。”修身是一切的根本，欲修其身，先要获得完善的知识，只有用知识武装自己，完善自己，提升自己的德行，才能再谈家国天下。师德是师业之魂——教师一定要修好社会公德，坚守职业道德，科学严谨、认真求实;为人坦荡、光明正大、诚实守信，先人后己;廉洁奉公，端庄稳重，平易近人;知识丰富、语言生动、仪表整齐、举止文明，以实际行动感召、带动和影响广大学生，要以大爱之心关爱每一位学生。“其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。”“己所不欲，勿施于人。”自己不想做的事情，千万不要强迫别人干;不能把学生当做自己的私有财产，更不能把学生当做自己的.出气筒。因而，教师要加强自身的人格修养，树立师表形象。师德是师才之本——“师德养人，师才育人;德才兼备方为社会栋梁。”教师“传道授业解惑”，不仅要传授知识，更要培养学生怎样处事，怎样做人。师德是师风之根——教师的一举手、一投足、一笑一颦、一喜一怒都无声无息地影响着学生。良好的师德会形成一种良好的风气，一种良好的习惯，是保证我们教育百年树人最重要的根。
读国学经典心得体会篇4
从一三年开始，也就是癸巳年，笔者开始接触传统文化，起初因为对佛学感兴趣，把基本的几部佛经读完，然后被《药师经》中的东方世界吸引，经常反复诵读体悟，感悟出生命中很多奇妙又无法解释的现象和佛理。
笔者带着佛经中的疑问进而对中医产生了浓厚的兴趣，在看传统医书时，顿时对中医养生的神秘震撼，为了更深入地了解生命的规律，进而开始接触并学习有关命理方面的传统文化。
经过三年的学习实践，发现各种术数书中有很多思想观点以及结论并不能让人完全信服，为了找到可靠的证据说服自己，继而翻阅过很多关于原始五行解说的书籍，发现古人对天文方面的研究成果竟然与当今的天文学成就高度吻合，惊叹之余，为了弄明白古人是怎样发现日月星辰运转规律对生命产生影响的奥秘，看了很多传统书籍，虽然没能找到合适的解释，但是发现，从魏晋以后隋唐以前有一种外来学说被吸收进来，那就是古巴比伦的星座文化。
我离开了对传统文化的学习，进入了西方世界的星座学说，不同的文明带给人不同的文化体验，两河流域的传统文化也很精彩，西方文化的直观表述加之从东方传统文化中汲取的营养让我很快学会了绘制星盘并对星盘进行解读，对于同一个人的生命历程，用东方传统文化衍化和用西方星座文化解读的结果竟然高度相似，当然侧重有所不同，那就是，东方重客观体用，西方重自我感受，让我瞬间化解了学习传统文化中产生的很多疑问。
于是笔者又返回到传统文化的学习当中，逐渐清晰的生命画面出现在眼前，这种感觉就像我们平时看三维立体画一样，瞬间突显出来，结构严谨，无懈可击，只要不过多的注重某些细节，始终会保持全局的完整，然而，这个结果却令笔者更加迷茫了，为什么会这样？
宇宙中存在了何种能量在操控着万事万物的规律？这种规律象征始终让我百思不得其解。
自从新冠疫情开始，笔者开始对道家哲学产生了浓厚的兴趣，于是笔者放弃了其他自媒体平台中财经领域和星座领域的创作，3月22日正是甲子日，也是一个新的开始，笔者注册百家号成功通过，开始发表了第一篇文章《老子的道德经说了个什么道》并开始体悟老子的思想。
这就是笔者八年来学习传统文化走过的路，今天想和大家分享一下关于学习传统文化的微小心得，希望能够对想要学习或是正在学习传统文化的朋友有一点帮助。
首先，您学习传统文化想解决什么问题？如果您仅仅是因为国学热，想要弘扬传统文化，那么很难深入到传统文化的学习当中去，还会感觉枯燥乏味，并坚持不了多久。因为兴趣才是最好的老师，有目标，有追求，不断地发现问题，才能顺其自然地把自己代入到传统文化的玄妙之中。
传统文化并不都是精华的传承，其中，也有很多让我们感到困惑的观念，也会遇到古人有意无意间挖的陷阱，如果把这些当成糟粕，那么您会少走很多弯路，如果把这些当成经验去实践，您将学会更多识别真伪和爬出陷阱的技能。
老子曰：天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。
精华与糟粕的共同存在，在老子看来是自然现象，对于我们来说都会有用，但非只有好作用。
如果您对传统文化有着很大的兴趣，笔者的观点是最好读原著，不加任何注释的那种。您可以看一下笔者百家号中对《道德经》的体悟，也许你会嗤之以鼻或者咯咯大笑，甚至笔者写完后过段时间再读也会深感肤浅，即使这样，丝毫不会改变笔者对《道德经》的继续体悟。虽然幼稚，甚至体悟出的涵义距离《道德经》原著思想已经十万八千里，但这就是我当时的真实体悟，这就是学习的过程，把别人的解读临摹得再好，终究不是最真实的自己，我们寻找的是自己生命中的需要而不是和自己玩皮影戏。
如果我们一味的阅读传统经典，甚至可以背诵，但是从来不用，那就毫无意义。如果想学习传统文化中的玄妙之处，就不应该只停留在理论研究上，一定要用，要实践。只有这样，才能感悟出古人的大智慧。
无论学习哪方面的传统文化，保有认真求实精神显得非常必要，但前提是得学会挑选书籍。比如专注中医术数类，那就从基础开始看起，循着问题找书，不要随着兴趣宽泛涉猎，集中精力寻找自己想要的答案才能得到真实可靠的证据，毕竟中华几千年的历史文化，传统书籍汗牛充栋，我们真的没有那么多时间和精力把所有书统统看完。
当今社会发展越来越快，文明程度越来越高，在这个相对自由的社会生态环境下，越来越多的世人厌倦了外在物质享受，逐渐追寻内在精神满足，对传统文化的热情越来越高，但在学习、传承、弘扬传统文化过程中，也会或多或少的进入很多思想以及认识上的误区。
由兴趣引导进入传统文化的学习，了解之初，难免会对古人及其思想或者某种信仰产生崇拜心理，而盲目相信其中的思想表现出的大智慧，也难免会主观片面的夸大某派贤人、某种术数、某种信仰在传承过程中产生的真实作用，从而极度主观的评价这些内容，对自己正确认识传统文化产生过多干扰，以及屏蔽了学习传统文化的过程中应该持有的怀疑精神，那么这样就会产生迷信思想，所以对初学者来说摆正自己的价值观和认识论很重要。
文明是文化的体现，文化是文明的传承，每个历史时期都有进步的思想，同时也有糟粕的经验，我们不能把古人失败的经验当成认识事物的法宝，更不能错误的认识历史发展规律，所以掌握古人思想是我们学习的重点。
在阅读传统经典书籍时，笔者再次建议最好阅读古人的原著，而不是后人对原著的注疏。因为后人都是在特定的历史条件下，带有自己的思想对原著进行解释，难免会遵循历史规律偏离原著思想，我们需要的是自然规律而不是社会经验。
有人说，阅读原著时由于自己认知限制，会偏移古人的逻辑和思想太多得不到真实解释，那也不能因噎废食，毕竟这是一条自我体悟之路，他人爱莫能助，也是一条必经之路，这种最肤浅的解读，是您此时此刻的体悟，不受任何解释的扰乱，是内心对自然规律的体验，即使前人的解释非常完美，我们在学习过程中可以借鉴但不能接受，除非我们有了自己的思想认识，因为只有自己的思想认识才可以影响甚至改变我们的思想观念、生活方式、宗教信仰，我们不能失去宝贵的自我思考能力。
但是在自己理解的过程中会出现很多讲不通的地方，这很正常，毕竟有些经典已有两千多年的历史，更何况有些经典已经被后人篡改，但不要怀疑自己的理解能力，也不要为了把经典思想讲通，而把很多风牛马不相及的东西硬生生的安放在原著之上，这样会把我们应该面对的问题错误的解决掉，从而失去原著真实思想浮现出来的机会，所以不要为了自圆其说而生搬硬套，这样的解读既不符合原著思想，还会违背学习传统文化的初衷。
不要过度纠结某句话，甚至某个汉字的解读之上，每个汉字可以解释出多种涵义，但是经典之所以传承至今，不是因为深奥而是因为古人认识事物的正确思想，如果实在无法解释某个字或者某句话时，那么就放过，当做完通篇理解，基本可以体会出古人思想时，您会发现，那些不懂的字和句子已经不再重要，因为我们需要的是基本思想而不是古人经验的制作过程，有时候我们根本就没能读懂一本经典，但只要弄明白经典中的逻辑思想，也算是一种进步，毕竟我们不是专门研究传统文化的专家。
当我们学习传统文化逐渐深入的时候，要培养出学习传统文化的基本态度：既不能全盘吸收，也不能全盘否定，辩证取舍。如果认为传统文化全部是智慧精华的人，那么他就是在迷信，如果认为传统文化全是愚民思想和糟粕的人，甚至为了验证西方文化先进性而学习传统文化的人，那么他就是无知，这些态度都不应该出现在一个善于学习传统文化的人身上。
我们无论是对待传统文化还是对待西方文化，即不能全盘吸收、也不能抵制抛弃。每一种文明都会有相应的文化传承，每一种文化都有其独特魅力所在。晚清名臣张之洞在《劝学篇》中阐述过“中学为体，西学为用”，封建礼教影响下的先人尚且能够以辩证的眼光看待问题，我们作为地球村的村民更应该放下偏执。
所以任何文化中都有好的一面，也有坏的一面，我们需要做到的就是权衡利弊，吸收实践发扬优秀的传统文化，了解总结转化糟粕的传统文化。这就是我们学习对待传统文化的基本态度。
好了，今天就和大家分享到这里，以后笔者会与大家分享一些关于学习传统文化的方法，不足之处请朋友们多多指教。
读国学经典心得体会篇5
“经典”是一个民族博大智慧和完美情感的结晶，所载为至理常道，透射着人文的光芒，其价值历久而弥新，任何一个文化系统皆有其永恒不朽的经典作为源头。罗曼罗兰曾说过：“一个民族的政治生活只是它生命的浮面；为了探索它内在的生命——它的各种行动的源泉——我们必须经过它的文学、哲学和艺术而深入它的灵魂，因为那里反映了它人民的种种思想、热情和梦想。”这个暑假我认真诵读国学经典，感悟古典魅力，感受颇深。
一提到“国学经典”四个字，大家的第一反应必须会是中华文化中最优秀、最精华、最有价值的典范性著作。我觉得《千字文》就是这样的一本书。
据史书记载，这篇构思精巧、富有韵致的《千字文》，是南朝梁武帝时一位叫周兴嗣的人于一夜间编成的。公元六世纪初，梁武帝萧衍博通众学，擅长文学，雅爱书法。他对王羲之的书法推崇备至，因而命人从王羲之的墨迹中，选出一千个各不相同的字，让员外散骑侍郎周兴嗣用四言韵文的形式将其编撰成文，字句间要求有密切联系，且要富于文采和韵味，以供儿童学习识字，并从中掌握必要的知识。周兴嗣才思敏捷，一夜便将《千字文》编成，可是，第二天，他竟已是两鬓斑白。《千字文迄今已有1400多年了。流传到今日，作为一部启蒙读物，它获得了很高的评价。
书中还有关于学习的，如“尺璧非宝，寸阴是竞。”说明古人很早就认识到光阴的可贵，“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。”“笃初诚美，慎终宜令。”修身、求学，重视开头固然不错，但始终如一坚持到最终更是难能可贵。做学问不能够半途而废、虎头蛇尾，应当坚持不懈，最终才能到达胜利的彼岸。“守真志满，逐物意移。”说的是每个人要坚持善性，学习要专一，不要转移意志，甚至玩物丧志。“孤陋寡闻，愚蒙等诮。”学问浅薄，见识少，就会被别人耻笑。我们不能只读死书，还要多增长见识，多看看外面的世界，否则就会成为“井底之蛙”。书中还写了许多历史传说，经典故事：如夜明珠，盘古开天，让我大开眼界。这些都深深地吸引了我。“书读百遍，其义自见。”让我们在多读、多背中享受这部经典美文带给我们的乐趣吧！
再如读《论语》时，我对《论语》及其作者也有了进一步的认识。在现实生活中，也慢慢明白我们的很多风俗习惯、礼貌用语原先都来自于《论语》，《论语》在2500多年后仍能拥有如此深的影响，并且在世界很多地方也广为流传。《论语》中给我留下最深印象的一句话是“学而不思则罔，思而不学则怠”。的确，只学习而不思考就会罔然无知而没有收获；只思考而不学习，就会疑惑而不能肯定。它教人学习要动脑子，不要一味地去搞题海战术，要学会思考和总结。仅有在努力的`基础上，学会思考，自我的学习成绩才能更上一层楼。如果仅仅思考而不学习，那就像种庄稼想不劳而获一样。把这句话作为自我的座右铭，时刻提醒着自我，工作也要讲究方法，不要一股劲走到头，才发现是个死胡同，要经常反思自我的工作，从反思中提高自我。并且时刻提醒着自我，仅有亲身付出，才有可能有回报，不要有等着天上掉馅饼的想法。只要有可行的想法，自我就要去尝试，去付诸行动。《论语》不仅仅教会了我学会工作，还教会了我做人。所以，我坚信，只要大家能够理解《论语》的真谛，你的人生必须不会遗憾。
阅读国学经典，在扩大我们的阅读量的同时，也在潜移默化地塑造着我们的思想、行为，让优秀的国学经典始终伴随着我们健康成长，让我们以自我的实际行动传承博大精深的中华传统文化并使之发扬光大！
读国学经典心得体会篇6
一、.因材施教
因材施教是孔子教学的一个重要原则。但是，孔子本人并没有提出这一名称，宋代朱熹在概括孔子的教学经验时，提出：夫子教人，各因其材。于是，才有了因材施教的名称。实施因材施教原则的关键在于对学生要有深刻、全面的了解，正确把握学生的特点。孔子十分留意观察、了解学生，对学生的个性、特长、优缺点了如指掌。然后，从学生的具体实际出发进行教育和教学，对于学生所问的同一题目，常因发问者的个性、需要而给予不同的问答。如《论语?先进》载：子路问：闻斯行诸?子曰：有父兄在，如之何闻斯行之?冉有问：闻斯行诸?子曰：闻斯行之。公西华曰：由也问闻斯行诸，子曰有父兄在。求也问闻斯行诸，子曰闻斯行之。赤也惑，敢问。子曰：求也退，故进之;由也兼人，故退之。另外，孔子对不同年龄阶段的人也有不同的要求。君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色;及其壮也，血气方刚，戒之在斗;及其老也，血气既衰，戒之在得。(《论语?季氏》)孔子还答应或鼓励学生有不同的专长。在他的学生中，各方面的人才都有。德行：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。言语：宰我，子贡。政事：冉有，季路。文学：子游，子夏。(《论语?先进》)但孔子在培养学生个性方面，还是倾向于培养恭敬，温顺的个性。
二、启发诱导
孔子教学的基本方法是启发诱导，他以为把握知识应该是一个主动探索领会的过程，因此他在教学实践中特别重视学生的主动性题目。他说不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也(《论语?述而》)。启发一词也由此而来。宋代朱熹对这句话做了解释：愤者，心求通而未得之意;悱者，口欲言而未能之貌。启，谓开其意;发，谓达其辞。就是说只有当学生进进积极思维状态时教师才适时地诱导、引发，开其意，达其辞。愤、悱站在教师的角度讲是启发的契机条件，举一反三是启发的结果。站在学生角度看愤、悱是能思，举一反三是能悟。善教者启之待时，因势而利导，引而不发，跃如也。启发式教学的核心是激发学生的主动性、创造性。孔子以为，要调动学生的
积极性，必须了解学生的熟悉规律，把握学生的心理状态。他说：可与言，而不与之言，失人;不可与言，而与之言，失言。知者不失人亦不失言(《论语：卫灵公》)。教师要做不失言的智者，这样才能使学生闻一知二，闻一知十，既能主动获取知识，又能发展思维能力。孔子教育的成功，其中一个重要原因，是他讲究教育教学方法，这是教师必备的一种品质。正如颜渊喟然叹曰：仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓尔。遂欲从之，末由也已(《论语?子罕》)。善于启发学生思维，使学生在学习上有欲罢不能之势，说明孔子教育技巧之高超、教育能力。
三、学思结合
孔子一向夸大学思结合，孔子说：学而不思则罔，思而不学则殆。(《论语?为政》)只学习不加思考就会迷乱而不明，只思考不学习就会空泛而不实。这种见解符合人的熟悉规律，已初步揭示了学习和思考的辩证关系。孔子夸大学的重要性，反对思而不学。他以自己的亲身体会告诫学生：吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。(《论语?卫灵公》)这说明学习是思考的基础，离开学习往思考，其结果必然徒劳无得。另一方面，孔子有腔调思考的重要性，反对学而不思。他说：君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义(《论语?季氏》)，主张事事处处都应运用思考，极力反对餍饫终日，无所专心(《论语?阳货》)。孔子的学有方向，先是学德，次是学文。思亦有方向，先是思修身，次是思修行。思与行结合，思与社会生活结合。学，不是漫无边际的学;思，不是漫无边际的思。学有方向，思有目的。如此，才能领悟孔子学思结合的'真谛。
四、学以致用
孔子很夸大学用结合，学以致用。他说：诵《诗》三百，授之以政，不达;使于四方，不能专对。虽多，亦奚以为(《论语?子路》)。也就是说，尽管熟读了《诗经》三百篇，但叫他往处理政务，却行不通;派他往出使外国，却不能独立应对。书读得虽多，又有什么用处呢?孔子主张学而优则仕。据《雍也》载，季康子问：仲由可使从政也与?孔子说：由也果，于从政乎何有?季康子又问：赐也可使从政也与?孔子说：赐也达，于从政乎何有?季康子再问：求也可使从政也与?孔子说：求也艺，于从政乎何有?意思是说他的学生有的果断，有的通达人情事理，有的多才多艺，这对于治理政事会有什么困难呢?孔子培养学生的重要目的之一是为了推行其政治抱负，练习学生能够出仕为宦，治理一方。所以他十分留意学用结合、言行相符。
五、学而时习
孔子在《论语》的第一句话即学而时习之，不亦说(悦)乎?(《论语?学而》)意思是说，学习了，然后再经常温习、练习、实习，把所学的知识转化为技能，获得了成果，内心感到快乐与满足，不也令人喜悦么?孔子还说温故而知新。意思是说，温习旧的知识而从中获得新的体会、新的见解。这涉及到新旧知识关系的看法，是符合教学规律的。孔子以为学习靠多闻多见，往伪存真。他说：多闻阙疑，慎言其余，则寡尤;多见阙殆，慎行其余，则寡悔(《论语?述而》)，多听多看，广于见闻，即认真学习，对于不明白和靠不住的事情要存疑，不盲目往做，只是谨慎地说已经明白的道理，做已经明白的事情，就可以减少怨尤和造成遗憾。学习本身是不断实践的过程，要反复地学习实践才能牢固地把握所学的知识。对所学的知识熟练了，融会贯通了，便可举一反三，告诸往而知来，从已知探未知。故，学而时习之。
让我们一起为弘扬国学而努力吧。
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