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读后感1000字读后感篇1
这本书刚开始读觉得晦涩难懂，但是读了之后就像品一杯咖啡，第一口的苦，回味却是无穷的。
本书按照苏东坡的人生轨迹的童年与青年、壮年、老练、流放岁月四个部分来写苏东坡的传记。因为林语堂对苏东坡的喜爱，他对苏东坡十分了解，也在他收集的资料与他的想象中，创造出状元一本好书。
谁说苏东坡本就在东坡流放，谁说苏东坡整天就在那里耕田写诗不管国家，而这些在林语堂先生的笔下，苏东坡又开始绽放了自己的光彩，变得那么平易近人。
少年天才苏东坡在考试时被误认为了曾巩，欧阳修为了避嫌，所以他成为第二名。在京师之中“三苏”的名声早已经传遍。可是原本是要殿试的三人，却因为苏东坡的母亲的死亡，所以三苏赶紧回家，三年的守孝。三年以后，“三苏”再次来到京城，但是兄弟两人只有一个人可以在待在京都与父亲在一起当官，于是苏东坡被派到郑州。休闲的生活开始了，苏东坡偶尔做做公事，经常游山玩水，好不自在逍遥，可是小人佞臣在历史中总是不会缺少，在乌台诗案中苏东坡被新党众人列入了死亡名单，不杀了苏东坡，不能安心，但是在朝廷上下也都在上书劝神宗不要杀苏东坡，就连是新党的前领导者王安石也上书，所以苏东坡开回归人们的记忆中——苏东坡被贬黄州，那个东坡来了。
在经历了艰难的生存危机之后，“东坡”上的一块田，一家人的劳作。自从神宗驾崩之后，旧党的势力开始恢复，但是在东坡待的几年也让他见识到旧党的不好，这让苏东坡现在既不能容于旧党，也不能体谅于新党，所以对于朝廷的黑暗，苏东坡自请外调。
在一端政治交替候，徽宗继位，朝廷又让苏东坡复任朝官职，但是在又一次次的交换之中，苏东坡也经历的海南岛的穷困潦倒，所以在北归的途中也逝世了。
苏东坡经历了人世间的心酸和苦楚，身心怀有着志气，却只有郁郁寡欢而到达生命终点，但是在他留下的一篇篇的诗词和记录他的言行中，我们也可以窥见一个活跃在我们心头的苏轼。正如林语堂所说的：“苏东坡已死，他的名字只是一个记忆，但是他留给我们的，是他那心灵的喜悦，是他那思想的快乐，这才是万古不朽的。”
苏轼付鸿博
归去来兮，心中依记东坡之田；
北风萧萧，口中不停东坡之肉；
柳树迎风，我不向，唯我心中不停笔；
牡丹盛开，世人爱，唯我静于竹林间；
爱恨别离，谁不经，唯我爱人敬杯酒；
自在半辈子，谁不曾有过少年时，意气风发于世间；
惆怅半辈子，谁不曾有过心中事，一生为谁心自怜；
到来便是黑发人，归来已是白发人，
世态炎凉谁不经，岁月安好人已老，
只是不复当年时，人去楼空心安好。
——敬一个经历世态炎凉之后的天才少年苏东坡。
读后感1000字读后感篇2
如果你失去了今天，你不算失败，因为明天会再来;如果你失去了金钱，你不算失败，因为人生的价值不在于有钱没钱;如果你失去了文明，你是彻彻底底的失败，因为你已经失去了做人的真谛。
我们伟大的祖国素以“文明古国”、“礼仪之邦”着称于世，我们中华民族历来十分注重文明礼仪。几千年的历史长河中，有多少名人志士以礼待人的故事至今还被人们广泛传诵，“孔融让梨”的故事更是家喻户晓，妇孺皆知。由此可见，文明也是一个国家的冶国之本。
做一个文明的人，首先要有高尚的道德情操。
做一个有道德的人，孝敬自己的父母是基础，如果一个人连自己的父母都不敬不孝，那么面对社会上的老人怎么会尊?看见幼儿怎么会爱?他根本没有权利涉及道德，否则将会是对道德的亵渎。孝敬父母是中华民族的传统美德，古有“香九龄，能温席”，得到无数人传誉;现有“全国道德模范李美丽无怨无悔照顾公婆的事迹”，感动世人。今天我们做文明少年，必须由此开始。
做一个文明的人，其次是要讲文明、讲礼仪。
文明礼仪是律已、敬礼的一种行为规范，不仅是个人素质、教养的体现，也是个人道德和社会公德的体现，是我们民族精神的体现。在生活中我们要知礼、讲礼、善礼，做个文明人，不要乱丢垃圾;不在公共场所随地吐痰、大声喧哗;在公交车上给老、弱、病、残、孕，以及抱小孩的乘客让座;按照交通指示和标志行走，不闯红灯;要保护环境卫生，不践踏草坪，不随手摘花。毫不置疑地说，文明礼貌对我们来说是非常重要的，生活中处处都显示着我们的道德品质。
现在，我们正处于人生中最关键的成长时期，这个时期的所作所为，将潜移默化的影响到自身的道德品质，如果我们不在此时抓好自身道德素质的培养，那我们即便拥有了丰富的科学文化知识，于人于己于社会又有何用呢?所以，我们首先应该做一个懂文明、有礼貌的谦谦君子，然后才是成才，不能做一部单纯掌握知识技能的机器，而要成为一个身心和谐发展的人。文明就是我们素质的前沿，拥有文明，那我们就拥有了世界上最为宝贵的精神财富。
文明需要大家来参与，文明的氛围要靠大家共同来营造，从我做起，从身边的小事做起，让文明礼仪伴着我们成长。
读后感1000字读后感篇3
有些故事注定要从结局讲起的，其实，所有的结尾又何尝不是开端呢？
台风“山竹”来势汹汹，随手拿起很久前买回来却一直未读的这本书《你在天堂里遇见的五个人》，一口气读完，心中感慨万千。
故事的主人公叫爱迪，他是一个游乐场的维修员，虽然这是一份他很不情愿的工作。八十三岁生日那天，为了拯救在突发事故中身处险境的女孩而殒命游乐场。醒来时，爱迪已身处天堂，这才发现，那里和自己想象中的伊甸园不一样，并不是欢声笑语，歌声缭绕的乐土，而是地球上生活片段的交叠重现。每个人在死后都会碰到五个人，也许你认识他们，也许你并不认识他们，但终究你会明白他们和你之间的关系，会明白上帝安排的隐喻。爱迪同样碰到了五个人，其中有他铭记的人，也有他遗忘的人，甚至有他完全忽略的人。他们轮流登场，引领他寻找逝去的时光，追问人生的谜底，很多他活着的时候不理解、不宽容的事情终于得到解释，得到谅解，天地间仿佛有一条巨大的锁链，爱迪只是其中的一环，所有的故事都像河底的卵石，一颗接着一颗。
?你在天堂里遇见的五个人》告诉我们：天堂里，会有五个人，为了五段不同的记忆，等候你长大、相爱、衰老、死亡，等待着解答你最后的疑问。每一个故事的开始就是另一个故事的结局，每一个故事的结局又是另一个故事的开始，循环往复，生生不息。世上没有偶然的行为，我们都是联系在一起的。你无法将一个生命和另一个生命分割开来，就像风和微风紧密相连一样。因为，我们每一个人都会影响到另一个人，世界上各式各样的故事，说到底都是同一个。
我们总会在琐碎的生活中、在平凡的日子里去追问：为什么我会活着，活着到底为了什么？看完本书，看完爱迪在天堂的经历，他碰到的五个人逐一向他讲述和解释了似乎与他毫不相关的故事和联系，我突然觉得，也许我们每个人生命的意义就在于那些平凡的日子，那些我们以为毫无意义的生活。我们经历的时候并不完全能体会到事情的前因后果，也不能深刻明白事情发生的影响，但是，这些经历却实实在在的改变了一些人的生活，我们也在不经意间承载了另一些人的生活，这些就是我们生命的价值所在。
在小说结尾处的天堂里，有一条神圣的河，流水潺潺，阳光闪耀，如梦似幻。所有的痛苦、所有的疲劳、所有的创伤，全都被寂静无声的河水清洗掉，只留在清澈的灵魂。这也是我想象中天堂的样子。天堂里，爱迪在理解了了公平、宽恕、牺牲、长久的爱之后，终于完成了灵魂的自我救赎。
每一个人的生命中，都会有快乐有伤悲，有高山有谷底，有生与死的万千联系。人生的终极课程是自我救赎，这是人一辈子真正需要追寻的东西。只有揭开内心最深的恐惧，才能打破捆绑一生的梦魔。不管是何种经历，都将赋予我们成长的力量。
读后感1000字读后感篇4
对于《邓小平文选》第三卷在新时代下的研读，以及通过研读汲取新时代最需要的“营养”，我们可以从理论建设、社会建设、经济建设、政治建设、思想建设等方面进行。
?邓小平文选》第三卷首要的意义在于其理论成果是划时代性质的理论，也是最具有现实意义的理论。说它是划时代的，是因为与以往的关于社会主义的探讨和研究相比，它最突出的是科学的界定了什么是社会主义的本质。什么是共产呢？共产简言之即共享生产资料，因此，人们通常把公有制、按劳分配、计划经济当作是社会主义的本质特征，拥有这些本质特征的即为社会主义。但是从特征去定义本质却往往会偏离本质，因为本质具备的特征并不一定都会外在表现出来，也并不一定会被人掌握，是一种以偏概全的方法。
小平同志明确地指出[1]：“社会主义的本质，是解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕。”这一界定在理论上有重要意义，因为它抓住了本质，告诉大家社会主义追求什么，要实现什么。
在《邓小平文选》第三卷中不止一次提到，社会主义和资本主义不同的特点就是共同富裕，不搞两极分化。在邓小平的理论中十分明确地指出了社会主义的任务是解放生产力、发展生产力，社会主义的目标是消灭剥削，消除两极分化，实现共同富裕。也正是在这一科学的论断的基础上，才能够建立起一系列的中国特色的社会主义政治制度、经济制度、文化制度、社会制度。
同时，把它称之为最具有现实意义的理论成果也是有原因的。十四大报告[2]指出：邓小平建设有中国特色社会主义的理论，“第一次比较系统地初步回答了中国这样的经济文化比较落后的国家如何建设社会主义、如何巩固和发展社会主义的一系列基本问题”，这为“十年文革”结束后仍然迷茫的国家建设者们拨开了重重迷雾，并指明方向。
在这一理论中首先对于中国所处的历史时期进行了清晰的定位，即中国正处于并且长期处于社会主义初级阶段。在这一定位下，中国建设者们走上了改革、开放的道路。它为新中国的社会主义建设指明了道路，并且一直到现在仍然是指路明灯意义的理论。在今天，我们仍然需要从中汲取的经验，必须在理论的建设上保持正确性和先进性，尤其要对我们所处的阶段有明确的界定，正如习总书记在十九大报告[3]中明确了我们已经进入了新时代，相信党中央作出这一判断一定是在充分认识当今中国的历史轨迹和实际国情的基础上完成的。
摸着石头过河，是陈云[4]同志提出的，后来都用来对邓小平同志在完全没有建设社会主义国家的经验的前提下所使用的建设社会主义的方法论进行的简要概括。在《邓小平文选》第三卷中，这种观点多次出现，比如，在关于股票问题上，邓小平指示，可以小范围放开，如果是好的就可以逐步全面放开，如果不好，强行关掉就是了。
“摸着石头过河”作为边摸索边去做，大胆地去闯的意思，是改革开放总设计师邓小平的运用。在邓小平看来，中国特色社会主义建设是一项前无古人的事业，既不可能在马列主义本本上找到现成答案，也没有任何现成的实践经验可以照搬照抄，所以要敢闯敢干，在摸索中总结经验教训。在改革开放之初，邓小平就提醒说[5]：“我们现在所干的事业是一项新事业，马克思没有讲过，我们前人没有做过，其他社会主义国家也没有干过。所以，没有现成的经验可学，我们只能在干中学，在实践中摸索。”他还指出[6]：“我们现在做的事都是一个试验，对我们来说，都是新事物，所以要摸索前进。”他还指出[7]：“改革开放胆子要大一些，敢于试验，不能像小脚女人一样。看准了的，就大胆地试，大胆地闯”。农村改革如此，城市改革也应如此。”
近些年，许多人认识到“摸着石头过河”不应该不要理论指导的所谓“胡乱摸索”，而是尊重规律、稳步前进，在一定的理论指导下尝试探索。这与陈云同志最早提出这个观点的原意是相符的。例如，最近新一轮的国有企业改革，好多重要领域的国有企业变成了混合所有制的公司，这一点并不被所有人看好，可能会对国有经济的主导地位造成影响。这种担心是理所应当，并且折射出另一种担忧，我们对经济规律的掌握已经不满足改革的需要，现在的尝试是有风险的。
不过在新时代，发展仍然是我们最大的诉求，不能为了这一点点的风险而不敢尝试，总的基调还是应该如邓小平同志所讲的要大胆地试，大胆地闯，实践是检验真理的唯一标准。一直以来，我们总结过去的工作经验，发现采用设立试点的方法去检验一项政策的好坏，这种方法非常的有效。面对接下来的社会建设，我们要继续坚持使用这种方法。
读后感1000字读后感篇5
风华是一指流沙，苍老是一段年华。
——题记
苏东坡先生是个秉性难改的乐天派，是悲天悯人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家，是新派的画家，是伟大的书法家，是酿酒的试验者......林语堂老先生在后序中，也不断对苏东坡形象进行简单而真实的诠释，勾勒出苏东坡的面貌。
还记得“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。”虽然在看《苏东坡传》前就听过王安石变法的故事，也知道王安石努力了很多，但还是逃不过最后失败的结局。对于王安石的为人，不甚了解。但通过阅读《苏东坡传》，我算是对王安石的为人有了一定的了解。
“天命不足畏，众言不足从，祖宗之法不足用。”这三个不足是苏东坡对王安石评价的标识;苏洵大名鼎鼎的《辨奸论》便是用来暗讽王安石的。通过这两段评价，我们可以略略得知王安石是一个固执己见的人，当然，这一点评价证明不了什么，可王安石在朝廷上权倾一时的一些作为，再次加深了人们对他的印象：
他放任手下，私自将无能、阴险的下属吕惠卿，邓绾等提拔到重要的职位，利用各种借口将反对派中的中坚力量踢出权力中心，甚至反对派中还有几位曾经是他的至交好友，连他的好友都开始反对他，可见王安石在为人处事方面的行径有多么受人诟病呢。
的确，当时王安石一人权倾天下，苏轼在预料之中也就被贬出了京城。正是这机缘巧合之间，苏轼感觉无力报国，四处游山玩水，用书中的话说“这时愤怒与苛酷的火气已无，只剩下安详平和与顺时知命的心境。”
此时，他达到了个人诗道上的巅峰，留下了一篇篇脍炙人口的佳作，怀着对胞弟的思念，他写下了水调歌头：明月几时有?把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年......当年他与自然融为一体时，写出了《吏隐亭》这样的词句：
纵横忧患满人间，颇怪先生日日闲。
昨夜清风眠北牖，朝来爽气在西山。
望云亭中，他写道：
阴晴朝暮几回新，已向虚空付此身。
出本无心归一好，白云还似望云人。
这一篇篇苏轼的巅峰之作仿佛又带着我们重温着当年苏轼被贬官时的悲愤之情，对兄弟的思念之情，对大自然的热爱之情......只有在此时的苏轼，才是真正的苏轼。
可无奈，人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
而此时的苏轼，似乎早已料定生命当中会有太多的磨难，他也似乎准备好豁达地面对即将到来的任何一次政治风浪。你看，春风微冷，斜阳相迎;你听，雨住风停，是子瞻大人且行且吟啸：
竹杖芒鞋轻胜马，谁怕?一蓑烟雨任平生。
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