大家在读完书后，一定要认真的写读后感，完成一篇读后感帮助强化我们对名著人物的认识，以下是满分范文网小编精心为您推荐的青年中国说读后感7篇，供大家参考。
青年中国说读后感篇1
?红星照耀中国》一书出版至今已经80年了(1937年10月在英国伦敦首次出版)，然而时至今日这本书依然在全球热销。
于某个夏日的晚上，我开始阅读起这本书来。
80年前，一名美国的记者，怀着不知道怎样的心情冒死来到陕北，开始了他的纪实创作。他穿过封锁区，躲过白匪的跟踪，经历无数质疑的眼光，然而他如同他的故事中的主人公们一样，毅然地完成了自己的目标，将一个当时被掩盖的真实的故事及时地讲给全世界人听，他就是本书的作者，美国人埃德加.斯诺。
80年了，对于一个人来说已经苍老了，但是对于一本书，对于书中讲述的故事，今天读来却依然充满着无穷的力量。
当我以飞快地速度读完前100页时，我不禁感叹，作者讲的故事似乎就发生在昨天，就发生在眼前。
作者以一个西方人的视角真实地记录下发生在80年前中国陕北的红色故事(其中有些故事你根本无法从其它渠道了解到这么详细的过程)，没有什么惊天动地的爆炸声，也没有多少写作技巧，更没有阿谀奉承式的辞令，有的只是小桥流水般的陈述，简单的对白和清晰的脉络。作者以这种似在诉说的方式静静地讲述着中国的红色革命和革命中的人物。
文章描写的都是在这片贫瘠的土地生发生的故事，艰苦的生活环境，艰难的生存条件，然而人们却是满怀激情，斗志昂扬!是什么让他们如此乐观?是什么在坚强地支撑着他们?
是信仰!
信仰的力量是无穷的!当国民党举起屠刀屠杀共产党的时候，无数的革命先烈抛头颅洒热血，是信仰的力量让他们前仆后继!当共产党人辗转于被围剿被消灭的各个战场时，是信仰的力量支撑着他们坚持下去!当红军在雪山上，在草地上弹尽粮绝之时，是信仰的力量让他们战胜一切困难!
正是有了这样的信仰，共产党人点燃的星星之火可以燎原;正是有了这样的信仰，中国农村包围城市的革命才能最后取得成功;正是有了这样的信仰，社会主义中国才能最终站上了世界的舞台。
今天，当我们的神舟飞船穿梭于天地之间，当我们的高铁遍布神州大地，当我们的航空母舰游弋于太平洋时，我们可以自豪地说，《红星照耀中国》中主人公们的信仰已经开枝散叶。
今天，当共和国走过67年的风风雨雨后，我们的信仰依然坚定，那就是：
“人民对美好生活的向往就是我们的奋斗目标”!
这是一个新时代的号角，这就是我们今天的信仰!
我们有理由相信，伟大的中国梦将会且一定会实现!
青年中国说读后感篇2
很偶然的机会，在网上看到有人对费孝通先生的《乡土中国》这么评论：这本书虽然是社会学入门级读物，却有着深厚的理论素养作为支撑;通俗易懂的语言，加上乡土浓浓的气息，没有了让人忘而却步的拗口难懂的理论术语，读后确有万条万缕了然在胸的豁然开朗感。是这段颇高的评价使我萌生了对《乡土中国》的兴趣，果然，读毕，感触良多。它包括乡土本色、文字下乡、再论文字下乡、差序格局、维系着私人的道德、家庭、男女有别、礼治秩序、无讼、无为政治、长老统治、地缘与血缘、名师的分离、从欲望到需要等方面展开叙述，生动地描绘出乡土中国的基本概况。《乡土中国》开篇第一句从基层上看去，中国社会是乡土性的。正如费老先生所说的，中国的基层社会的确具有浓浓的乡土味。
这里的乡土味并不是都市人眼中给乡下人冠上没认识多少字、听到汽车喇叭鸣不知道往左还是往右的的愚昧，而且经过实践证明，乡下人的学习能力并不比都市人差，只是对于知识和城市生活规律的需要没有都市人强烈。我们都知道，传统的中国社会是建立在能够自给自足的小农经济基础上的，传统中国社会的封闭性和保守性制约了中国人民尤其是基层人民思维方式、思想文化的发展。再加上乡土社会是一个社会变迁速度十分缓慢的社会，人民已经习惯了乡土社会里安稳的生活，以致于不能适应其他快速变迁型的社会，这个才是乡土社会之所以乡土的原因。费老认为如果中国社会乡土性的基层发生了变化，也只有发生了变化之后，文字才能下乡。语言和文字都是表情达意的一种工具，但是这并不是唯一的工具，在乡土社会里，人们有属于自己的语言和交流方式，有时候大可以不必使用文字，表情、动作、声音都是人们独特的交流方式。除非乡土社会的本质改变，要不然，文字下乡进程将会相当缓慢。在社会结构上，《乡土中国》深入浅出地把社会分为西方社会的团体格局和中国传统社会的差序格局。团体格局指的是个人间的联系靠着一个共同的架子，先有这个架子，而互相发生关联;而差序格局则是一个一根根私人联系所构成的网络，费老还作了一个有趣的比喻，以己为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系，不像团体中的分子一般大家都在水面上的，而是像水的波纹一样，一圈圈推出去，越推越远，越推越薄，而所谓伦，也就是从自己推出去的和自己发生社会关系的那一群人里多发生的一轮轮波纹的差序。
当代中国社会又何尝不是乡土中国中的差序格局，在办事的时候，人们总是先找关系。正是这种社会关系的性质导致了许多走后门的现象，在官场上也导致了很多的贪腐的现象。这一个比喻浅显而又深刻，在看待人的私心问题上，让我感触至深。当代社会所强调的德治依旧是源于乡土社会的礼治秩序，维系着私人的道德需要靠个人的内在克制来遵守，于是很多应该遵守的规则便成了礼，礼是公认合适的行为规范。当代社会应该是一个法治社会，但是礼治依然存在。在农村，遇到矛盾的时候都是请一些长者或权威人士来评评理，实在调解不了才选择诉诸于法律手段。
久而久之，也就形成了无讼的社会。在一成不变的乡土社会里，保守封闭的特征形成了无为政治和长老统治的现象。即使是在当代的民主社会，人们依旧不重视自己的权力，敷衍地对待选举活动，对政治大事也不闻不问。只有当自身利益受到威胁时，才会寻求政治或者法律上的庇护。在乡土社会中，长老的生活经验是最为丰富，因此长老具有权威性，年轻一代对长老只可惟命是从。虽然乡土社会的社会变迁速度慢，但是乡土社会毕竟不是一成不变的，当旧的社会制度不符合实际情况、解决不了实际问题的时候，名实分离的情况就会出现。名是老祖宗定下来的规矩，是不可以轻易改变的，所以人们只好依旧采用这个名而在实际的操作上采用自己的那一套实。这可能也折射出传统中国人们保守封闭的特点。写到这里，不禁感叹费孝通先生孜孜不倦，敢于探索的精神，虽然《乡土中国》的创造时间离现今已经65年，但是这本书里所研究出来的理论依然是经久不衰，对于传统中国的基层社会本质看的如此透彻。我还要把这本著作精读几次，加深自己对乡土社会的理解。
青年中国说读后感篇3
一千个读者意味着一千个哈姆雷特。此篇言论所及，不过也是那些将我敏感触发的事物。或喜或忿，惟愿你一笑揭过。很久以前，一行身披毛发的人脊部微弯着在丛林中寻找食物，苍莽不见天日。途遇几只猴子，它们荡着长臂在盘根错节的大树之间跳跃。猴子们的眼中满是奇异的色彩，也许是在疑惑眼前与自己形貌相似的生物为何在地面直立行走。而地面上的这行人在搜集野果的罅隙里，偶尔目光掠过藤蔓上挂着的猴子，也是充满了不屑与轻视。狂风骤雨说来就来，当骇人的雷电在空中奏鸣作画时，山洞里的一群人瑟瑟发抖得聚集在一起，惶恐地望着天空。燃烧着的火堆驱散了一些大雨带来的寒意，火堆里的几块野兽骨头早已炙烤得发黑。
丛林里此时可不平静，方才悠哉享受时光的猴子们突然慌了手脚。雨水猛地砸落下来，劈头盖脸地给了猴子们不大不小的教训，老猴子引导着小猴子在藤蔓间翻转腾挪。无论是选择了直立行走的人还是栖息在树上的猴子，在大自然的暴力面前都露出了生灵所共有的畏惧。暴雨过后，人们一如既往的轻蔑，猴子一如既往的疑惑。许多年了，那些猴子和那些人都似乎消失，似乎消失在了历史的长河里。人类的聚集效应是不可避免的，因而会产生复杂的社会关系。城里人笑话乡下人落后老土，乡下人却也在腹诽城里人不辨菽麦。围城里的世界日新月异，人们的生活朝着他们所期望的方向飞速改变。围墙之外的乡下呢，这里的人们保有着生于斯，长于斯，死于斯的传统观点。即使由于人口压力大，流失离开的青壮年也多是思想跟随潮流向往城市生活者居多。就这样，城市者愈加城市，乡村者愈加乡村。达尔文的进化论告诉我们，同一种生物由于地理隔离会渐渐得产生生殖隔离。一堵围墙把本是同根生，本都归属于大河流域的人们隔得老远，不是距离，而是思想。那么，城里人与乡下人观念的渐行渐远就变得无可厚非。乡土是一个最基本的起点。中国自古是一个粮食大国，世世代代总有一些人耕种在土地上。
而这些人中，也总有一些世世代代作息在这片传自祖辈的土地上。时代如何发展，这一方乡土却是不会湮没。城里人是乡下人开枝散叶的果，这句话也许讲的不好，但却是切中肯綮。有人讲，曾看到中国人在适宜放牧的大草原上垦地耕种。我想那个中国人应当不是城里人。这样判断并非有什么鄙薄之见，而是在于反映观念决定人的行为模式。乡下人守着乡土生存，生活长久地保有着一种安稳性。最贴近大自然的生活，让他们有了最节约生命的生活方式。智慧的东西往往发挥作用长久而缓慢。这是带着思维框架的城里人所无法理解的，故而称之为土。土是那些真正的乡下人最宝贵的品性，就像城里人所谓的尊严。在乡村社会，最少有用处的就是文字。祖祖辈辈面临的问题几乎不会发生变化，几本厚厚的手札是决计比不上言传身教。乡下的房屋都是平铺开来，很少有矗立的层式结构。屋前屋后一嗓子就可以相互联络，这不是围城里空间封闭的巢穴式住宅，声波不会四处碰撞反射不必担心引起共振坍塌。也曾看到过乡村不需要创新的说法。我对此不执一言。传统的婚丧嫁娶与西洋的婚纱教堂孰优孰劣?是坐在咖啡馆里啜饮一杯咖啡还是在夕阳下躺在老藤椅上品一壶老茶?存在即合理。创新意味着斥陈。当机械化操作遍布农田的时候，那份穿越了数千年的悠远风情是不是也在无奈叹息。乡村是固执的，乡村不接受创新。城里的人如今最缺乏的是归宿感。这样讲也许是有点儿唯心主义。其实一个人在哪里生活过的时间久了，自然就会产生依恋与赞颂。
条条框框极具几何特色的城市建筑群，也许那些棱角在城市人的眼里能够泛出温润的光。可有时依旧敌不过乡下干瘦的枯枝。说白了，城里人不懂得乡下人的土，乡下人不明白城里人的醉。中国是从乡土中诞生的，那么不管如何进化如何发展都总会带着一些乡土色彩。这是褒扬。一个没有历史没有过去的产物是何其可怕。乡土中国最具特色的还是它的差序格局。人与人之间的关系完全是不断变化的，像一颗石子丢进水激起了层层水波。石子是你，水波是你的人际关系。这种东西在中国生活得久了就会自然明白，不可言传也不得言传。城市最终要回归乡村。只是现阶段城市和乡村的发展模式偏差很大，城市愈加陌生，乡村也变得不完全纯净。不管是身为城市人，还是乡村人，都应当正视自己的身份。所不了解的，永远不要去轻易诉说。就像不确定性原理，世界上从来没有人能看清楚真相。行文到了结尾，你也许会说这不是一篇规范的读书笔记。但我觉得，我所言的正是我阅读《乡土中国》的切实感悟。世上本没有标准，怯于探索与墨守成规诞下了一套逻辑化产物。开卷有益。只要阅读，必有所获。
青年中国说读后感篇4
做人要有“先见之明”，这个词原来的意思就是可以预测到未来的事情，后来转化为称赞那一些有长远打算，不贪眼前的小利益，顾全大局的人。在《红星照耀中国》这本书里，有两个非常有远见的人。一个是我们中国伟大的革命家，军事家毛泽东。另一个人就是这本书的作者埃德加·斯诺。
先来讲毛泽东。他在此书有两次做了正确的长远打算并拯救了新中国革命的未来。第一个远见就是从哪一个阶级的人物下手革命。当时，在苏联共和国的工人革命成功之后，大家一致认为只有做工人革命才能成功，当时像周恩来，朱德，和陈独秀这样高明的人也一致认为只有工人运动才会成功。只有毛泽东一个人支持着武装农民，搞农民运动。
后来，在八一运动失败之后，大家才认同了毛泽东的说法。毛泽东的第二个远见就是选择留在国内，不去法国留学。当时，大家都想去法国勤工俭学，毛泽东也非常地支持他们去，但偏偏自己一个人留在中国。毛泽东在这几年彻底地了解了中国的地理与历史，这些知识也在后面的长征起到了决定性的作用。
在这本书里，我们也看到了作者可怕的预测能力。他在勇敢地潜入了红军基地之后，在那里进行了几个月的观察与采访。他回到故乡之后，做出了一个让人惊讶不已的预测：红军会击败国民党!
在当时，没有人认为共产党可以获得胜利，因为蒋介石手上有最先进的武器与装备。可是历史后来也证实了斯诺的预测。我认为红星照耀中国这本书讲的就是为什么斯诺会做出如此奇葩的预测。
我非常钦佩斯诺和毛泽东，因为他们两个在受到了众人的质疑之下没有怀疑自己的选择，而他们后来也各自取得了胜利。当全世界都不看好红色苏维埃政府能获得胜利时，斯诺坚持了他自己的预测。
当我在网球比赛时遇到一些高手，往往别人会不看好我。但我就要像红军一样坚持自己的理念，努力不懈地去争取胜利，这样子就不会辜负我的斯诺——猜猜ta是谁?
青年中国说读后感篇5
“满纸荒唐言，一把辛酸泪”是《红楼梦》作者曹雪芹的评价;而我再次读完《红楼梦》用曹雪芹的话来说就是“字字看来皆是血，十年辛苦不寻常。”
?红楼梦》是中国古代四大名著之一，这部巅峰之作也许是曹雪芹的自叙吧。
文章以贾宝玉的爱情悲剧为主线，以四大家族的荣辱为背景，勾勒出18世纪中国封建社会的方方面面，以及封建专制下新兴资本主义民主思想萌动。《红楼梦》的结构宏大、情节栩栩如生、细节精致，人物栩栩如生，声口毕现。贾宝玉、林黛玉、王熙凤、袭人、薛宝钗、贾母等人物活灵活现，给我留下深刻的象。
一个国家，一个家族的兴亡盛衰谁又能预料?谁又能掌控?《红楼梦》便是如此，现实生活便是如此。金陵贵族名门贾、史、王、薛四大家族繁荣昌盛，贾家却由鼎盛走向衰亡的结果，我并没有猜到，只是对结局莫名想哭。宝玉出家，黛玉、贾母的棺木被带回南方安葬，宝钗只能暗自落泪，袭人最终默默认命，王凤病故……为什么昔日繁荣昌盛的家族会忽然什么也没有?
我所居兮，青埂之峰。我所游兮，鸿蒙太空。谁与我游兮，吾谁与从。渺渺茫茫，归彼大荒。
珍惜眼前生活，我们要开始抓紧每一刻学习，为自己创建更加美好的生活，做一个有尊严，修养的人。封建社会的压迫阻碍了人类最纯真的感情，禁锢了思想，自由是生命之花，宝玉、黛玉的悲剧告诉我们平等和自由的宝贵和封建伦理道下人们的悲哀。不管地位如何，尊严比权贵更高贵。
“梦”尽是哀伤，满纸荒唐言，一把辛酸泪。无论怎样，尊严是生命真正的意义。
青年中国说读后感篇6
此书像一部画卷，真实地描绘了当时的中国g产d及其军队所经受的苦难与牺牲，深入地展现了中国g产d人和红军战士坚韧不拔、英勇卓绝的无产阶级革命精神。在书中，斯诺以最贴近生活的语言，最生活化的写照，介绍了我们党的伟大领袖。书中是这样描述m泽东的：“m泽东还是一个精通中国旧学的有成就的学者，他博览群书，对哲学和历史有深入地研究，但是对于工作却事无巨细都一丝不苟，他精力过人，不知疲倦，是一个颇有天才的军事和政治战略家。”关于周恩来，他写道“他头脑冷静，善于分析推理，讲究实际经验”。“他无私地忠于一种思想和从不承认失败的不屈不挠精神——这一切似乎都包含在这个红军的故事和参加创建红军的一个人的故事中。”除此之外，书中还描写了林彪、贺龙、彭德怀、洛浦、徐海东、刘志丹、徐特立、林伯渠、左权等许许多多优秀的领袖……通过他的叙述，我们仿佛看到一群有理想、有信念、有抱负、有担当的仁人志士在战火纷飞的根据地，用火一般的热情与铁一般的意志，百折不挠，自信乐观地坚守着自己心中那最崇高的革命理想。
斯诺用毋庸置疑的事实向世界宣告：中国g产d及其领导的革命事业犹如一颗闪亮的红星不仅照耀着中国的西北，而且必将照耀全中国，甚至照耀全世界。
正如斯诺在书中所预言的一样，在中国g产d的领导下，革命的星星之火燃遍全中国，中国g产d从小到大，由弱到强，最终领导全国人民取得了革命的胜利，建立了崭新的中华人民共和国。现在，在中国g产d的坚强领导下，一个充满生机的中国，一个充满希望的中国，已经巍然屹立在世界的东方。
历史已经证明，我们的党之所以从小到大、由弱变强，不断发展壮大，不断战胜困难和敌人，从胜利走向胜利，是因为g产d人不满足于已有成绩，不沉湎于物质享受，不忘勤劳节俭之风，不失奋发向上之志。我们党在任何时候、任何情况下都坚定革命信念，不改革命初衷，增强必胜信心。
“从哪里”是根脉、是基因、是过去、是历史，知道“从哪里来”，就是要始终牢记中国g产d团结带领中国人民完成社会主义革命，用生命和鲜血确立了社会主义基本制度，就要始终牢记中国g产d团结带领中国人民进行改革开放伟大革命，开辟了中国特色社会主义道路，实现了中国人民从站起来到富起来、强起来的伟大飞跃。
有理想有目标有追求才有无穷动力，才会明方向知去向辨航向，知道“要到哪里去”，才不会“走到哪里算哪里”。党的十九大深刻阐述了新时代中国g产d的历史使命，确立了思想的历史地位，提出了新时代坚持和发展中国特色社会主义的基本方略，确定了决胜全面建成小康社会、开启全面建设社会主义现代化国家新征程的目标，对伟大事业和党的建设新的伟大工程作出了全面部署
青年中国说读后感篇7
读《红星照耀中国》时，我大概15岁，语文选读课本上面有这篇文章，那也是我第一次感受到了红色中国的力量。可是那时候年龄也小，并不知道中国共产党对这个苦难中国意味着什么。而最近，重读这本书时，我才明白了中国共产党和中国革命更深刻的意义。
?红星照耀中国》美国著名记者埃德加·斯诺的一部文笔优美的纪实性很强的报道性作品。作者真实记录了自1936年6月至10月在中国西北革命根据地进行实地采访的所见所闻，向全世界真实报道了我党，我国先进领导者的思想，也正是这样的思想下中国才可以从没落走向辉煌。
1936年，日军盘踞东北，张学良和杨虎城发动西安事变，红军一、二、四方面军在甘肃会宁会师。一个美国人斯诺，踏上了前往陕西，前往苏区的道路，我不得不佩服一个外国人的勇气。
他自己在书中说道：“为了要探明事情的真相，难道不值得拿一个外国人的脑袋去冒一下险吗?我发现我同这个脑袋正好有些联系，但是我的结论是，这个代价不算太高。”而就是他这种不惧危险勇于求真的态度，才使得我们了解到早期共的模样。让我们了解到那时候的红色战士不是赤匪，不是土匪，不是，而是一群有信仰有爱心有组织有纪律的革命战士。一群为了理想，为了信仰而不懈奋斗的勇士。
阅读完《红星照耀中国》全本，对那段历史，那些人，那些事了解的更加深刻，对革命先辈的理想信仰了解的更加深入。一代青年老去，一代青年起来，站在老一辈革命的肩膀上，我们才能继续前进。不忘初心，牢记使命，坚定中国特色社会主义理论体系是党和人民沿着道路实现中华民族伟大复兴的正确理论，是与时俱进的科学理论，是革命先烈用鲜血换来的理论。我们新一代青年更要不忘初心跟党走，这样才能为实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献自己的一份力量。
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