在很多同学眼中，写读后感是都是一件比较复杂的事情，撰写一篇读后感可以加深我们对名著知识的认识，下面是满分范文网小编为您分享的《桥》读后感700字作文优秀5篇，感谢您的参阅。
《桥》读后感700字作文篇1
21世纪初，《文化苦旅》高居各大书店排行榜，文化散文大行其道，尤受追捧。
尽管我羞于承认，但我又不得不承认初读余文恍若发现了新大陆：浓郁的文化气息，或壮丽、或隽永、或苍凉、或迤逦的景观，各路秦汉雄魄，唐宋风范，明清居士，让我能够“站在一个或高或低，或远或近的角度，俯瞰，仰视中国文化，或高屋建瓴，或精雕细刻地谈论中国文化”。初出茅庐的我旋即被他身为知识分子的忧患意识、爱国主义，民族主义所打动，被他的见多识广、博闻强识、旁征博引所折服，被他奢华的文字，巨大的闻所未闻的词汇量，汪洋肆意的想象力，或豪迈或柔情或悲凉的笔调以及他所征服，抑或是蛊惑。
后年岁渐长，对余文也有了更理性的认识。相较于文化散文，余文更接近于媚俗文学。“媚俗”这个字眼用于评价散文或许有些刻薄，但不乏其道理。在上海的一次扫黄行动中，公安在一位小姐的手袋中发现了三件东西，口红、安全套和《文化苦旅》。当然，每个人都有阅读的自由，性工作者也不例外。但余文被冠上“文化口红”，“文化安全套”也是不争的事实。是不是可以这样理解，所谓的“文化散文”其实质更接近一种速食文化，功用文学。其速食程度之深，功用之大足以让一名性工作者在上班时依然带着它。
其实“文化苦旅”最开始是上海《收获》杂志上的一个栏目，在受到读者好评，又经过市场的反复测试之后才集结出版。是不是可以这样理解，身处在一个“精英不再引领大众，反而是大众支配‘精英’”的时代，余文更像是一种充分熟练掌握了大众口味的快餐，或者说是能够犀利地洞悉、追踪大众趣味和市场走向的猎狗。对余而言，媚俗不再是一个刺耳的贬义词，反而是一种文化营销策略，可以从大众口袋中赚个盆满钵溢，赢个德艺双馨的好名声。
除此之外《文化苦旅 》的媚俗之处还体现在何处?答曰：过度的煽情。可以说余是一个合格的文匠，但绝不是一个思想者。过度的渲染夸张让余文的思想性支离破碎，而生搬硬套的博闻强识让余文丧失了基本的逻辑性。
如在《苏东坡突围》一文他写道：“贫瘠而愚昧的国土上，绳子捆扎着一个世界级的伟大诗人，一步步行进，苏东坡在示众。整个民族在丢脸。”笔者想问这国土怎么就“贫瘠而愚昧”了，就算是吧，这和苏东坡被放逐又有什么关系?仅仅因为苏东坡被当权者贬职流放了，这国土就“贫瘠”了，就“愚昧”了，整个民族就“丢脸”了?当时到底又是谁站在民族之外看“整个民族在丢脸”?其实苏东坡的放逐无非是当时政权斗争的牺牲品罢了，有必要要提升到国家的高度，动辄民族主义么?
“我是个文化人，我生命的主干属于文化，我活在世上的主要任务就是接受文化和传递文化。因此，当我偶尔一个人默默审查自己的生命价值的时候，总会禁不住在心底轻轻呼唤：我的老师!我的学生!我就是你们!”这一段虽不是来自《文化苦旅》，但笔者对它印象实在是太深刻了，初看时鸡皮疙瘩掉了一地，实在是余文煽情主义的巅峰之作。其实特别想在文中补充一句话，“我是个文化人，一个成功的文化商人……”。
当然，余的文也并非一无是处。个人认为余更适合写一些乡情散文、游踪散文，如《信客》，《酒公墓》等，这些迷人的又略带惆怅的乡村故事有着质朴的表达，如同雨后的新叶，散发淡淡的清香。笔者认为这才该是余文最后的归宿。
《桥》读后感700字作文篇2
在这个还没有暖起来的冬天，我接受了《我们仨》中的温暖与沧桑。
命运指引着这三个人在冥冥中相遇。《我们俩老了》，《我们仨失散了》，《我一个人思念我们仨》三篇如同圆舞曲一般共同跳跃着浓浓的亲情的主旋律。最后作者独自一人在静静地怀念这仨在一起的点点滴滴，怀念着一个家族最平凡的光。
细腻的文笔平缓地诉说着心事，委婉温暖。《我们俩老了》是晚年时对钱钟书，钱瑗的回忆;《我们仨失散了》，是在亲人们相继离去的那些年，作者自己支撑着家，照顾着这个家。《我一个人思念我们仨》，作者用自己的笔诉说着亲情的姿态。
书中没有可怕的呐喊，没有无助的仿徨，只有一位母亲对儿女的思念，一位妻子对丈夫的怀念，每一个字像花一样绽放着思念。
杨绛淡然的文笔，细腻的思考把看似微不足道的事情进行放大，用自己的心把它们串成一串闪耀夺目的项链。即使当时惨不人道，在那段扭曲心灵的历史中，杨绛忍受着世道无常的变化。她并没有对命运抱怨，她只是淡淡的回忆，淡淡的叙述，使我们沉入她的静思，去理解，去赏析她的命运，去评析她的为人。
当初的我们仨，现在，独留杨绛一人形影孤零，几十年中，杨绛，见到了太多太多，钱钟书和钱瑗相继离她而去，所有的悲欢与离合，所有的潮起与潮落，她早已释怀，以至于悲喜无常，淡定自如了，但是这样却还是给我一种淡淡的悲伤凄凉。
杨绛在命运面前是渺小的，她无法决定命运齿轮如何转动，无法预测命运在下一秒钟如何转动。她所能做的就是听天由命，任凭命运的各种不公，她就是笑笑，把它当作历练，磨练自己的性格。毕竟她无法像贝多芬那样扼住命运，也不像海伦有一个好老师，她在命运中只能靠自己，只能去无条件承受，所以她的内心是强大的，而她只能沉淀在我们仨的回忆之中来缓冲自己受到的伤害。
杨绛活在一种沧桑的幸福中，她一直在寻找自己那曾经的家，她不敢祈求太多，她只是希望在乱世中可以和自己的一家幸福快乐的生活下去。
最远的是家乡，最难到达的是家乡，家在梦里。
《桥》读后感700字作文篇3
哈姆雷特，一个生在戏剧里，又活在生活里，人性中的人物。他是具有人文主义典型性的象征，是一个经历痛苦后忧郁寡欢的人，是一个心怀昂扬热血激情却又犹豫不决的人，矛盾是他的集中体现，思考和独白是他的表达，他用他特有的方式演绎着自我，演绎着这个王子的悲剧。
对于自我的剖析，你总能在哈姆雷特的身上寻找到蛛丝马迹。无论是关于生死意义的探寻，还是自我追求的抉择，哈姆雷特都独到的展现了人的发展的矛盾。哈姆雷特的形象的设计就是这么神奇，一千个不同的读者眼里，便有着一千个不同的哈姆雷特的形象的体悟。
他是丹麦的王子，所以他肩负着维护国家安定繁荣的义务;他是慈祥的父亲的儿子，所以他必须肩负为父报仇的责任。压抑使他踯躅、犹豫、不断地深思、不断地自言，他总是一个人，朋友的背叛，爱人的失去，母亲的改嫁，一切都离他越来越远，他孤独的行走在一条复仇之路上。这样，他也只能更加抑郁，更加癫狂。原本的只是为了欺瞒叔叔而装疯，却早已不知不觉陷入了其中，就像面具戴久了，就会忘记面具之下的自己似的。
曾经那个感叹世界是“负载万物的大地，是一座美好的框架，覆盖众生的苍穹，是一顶壮丽的帐篷，是金黄色的火球点缀着的庄严的屋宇”，感叹人类是“宇宙的精华，万物的灵长”，渐渐的在现实的改变中改变了。他对世界失去了信心，他眼里的世界，“只是一个不毛的荒岬，只是一堆污浊的瘴气的集合”。人类不能使他发生兴趣，女人亦然。在哈姆雷特的身上，有人看到了不幸之后多思多虑、多愁善感的人，有人看到了生命微弱的光，有人感受到消沉如疾病难以摆脱的痛苦，亦有人看到过于犹豫而使行动迟缓的自己。哈姆雷特身上集聚了人性的复杂，演绎的人最本真的情绪。莎士比亚用他最擅长的情感的描绘和心理的刻画来展现哈姆雷特，造就了这个世界著名的悲剧之作。
人文主义是莎士比亚在这部戏剧中极力展示的，主人公哈姆雷特的忧虑的背后，流露着对理性、秩序和新的道德理想和社会理想的渴望。他是现实主义与浪漫主义的结合。丰富多彩的语言，性格分明的人物，使之不愧于莎士比亚悲剧的第一部。
《桥》读后感700字作文篇4
?红楼梦》是了不起的。它是封建社会中少数尊重女性的书。
在封建社会，女人社会地位低下，甚至比牲畜还不如，看看那些煌煌正史，竟把那些因粮尽而杀女人吃的事迹大大表赞，他们可曾想过，女人也是人，她们中，有的才华横溢，有的美丽聪慧……
贾宝玉，封建社会中的一大奇葩，不爱功名不爱权势，却爱恋尊重女性，其父贾政听他说女儿是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉便认定这个儿子是“淫魔色鬼”，可见贾政也不过是个愚腐的道貌岸然的“正人君子”。
每次看《红楼梦》我都忍不住要骂：真是奇葩了!贾母、王夫人等人皆是女子，却不同情那些下场悲惨的女子，反倒认为是她们命中注定的，当她们活生生拆散宝玉与黛玉这对壁人时，还觉得理所当然，她们不仅葬送了宝玉的幸福，也葬送了宝钗的幸福，更是间接的将黛玉置于死地，长歌当哭!
?红楼梦》里女性各具风格，十分优秀，但下场却又十分悲剧，可这悲剧的结尾，却正是体现了封建社会女性的不幸与作者曹雪芹对女性的尊重。若他不尊重女性，也把女性当作“低贱之人”“生育工具”，他又怎能发现并写出这些悲剧。很多学者认为，宝玉，就是曹雪芹的化身，他们尊女爱女，将女性看作珍宝一般，这在封建社会是极为难得的。
一说起悲剧，便令人无法不想起林黛玉，讲真，她的性格并不讨喜，尤其是在大家闺秀、通情达理的薛宝钗的比较下，更是让贾母、王夫人等人坚定了要娶宝钗的决心。
可是，纵然黛玉是“多愁多病烦恼身”，宝玉最爱的是她。当黛玉香销玉殒后，宝玉也出家了，平等自由的爱情不属这对青年男女，多么可悲!
?红楼梦》歌颂女性，展现了女性的纯洁美好，是女性的颂歌!
《桥》读后感700字作文篇5
是一部历时一个世纪的巨作，它告诉了我们人生哲学中的诸多道理，同时就我看来，其中也不乏蕴涵着一些程序方面的重大道理。
海明威的《老人与海》讲述了一个极为简单的故事，这是一篇让看过它的人都感动其中、感悟其中的故事：一个名叫桑提亚哥的老渔夫，独自一个人出海打鱼。在一无所获的84天后钓到了一条奇大无比的马林鱼。这是老人从来没见过也没听说过的比他的船还大两英尺的一条大鱼。鱼大劲也大，拖着小船漂流了整整两天两夜。老人在这两天两夜中经历了从未经受的艰难考验，终于把大鱼刺死，拴在船头。然而这时却遇上了鲨鱼，老人与鲨鱼进行了殊死搏斗，结果大马林鱼还是被鲨鱼吃光了，老人最后拖回家的只剩下一副光秃秃的鱼骨架。
也许，书中的老渔夫不是最后的胜利者，因为尽管开始他战胜了大马林鱼，但最终还是让鲨鱼吃了，他只带着鱼骨上岸，可是他始终没有向大海、向大马林鱼、向鲨鱼妥协，他其实是一个敢于挑战自身缺陷及自己勇气和信心的胜利者。
在茫茫黑夜的巨浪中，弱小的人类与强大的自然在奋勇抗争，如同面对命运莫测的人生，可以消灭的是肉体，不可以征服的是意志和精神。清晨归来，老人并非一无所有，战胜自然，战胜自我而获得的生命自由就是他胜利的象征。
无可否认，只要是人就都会有缺陷。当一个人承认了这个缺陷并努力去战胜它而不是去屈从它的时候，无论他能否最终战胜自身的这个缺陷，他都是一个胜利者，因为他已经战胜了自己对缺陷的妥协，他是自己勇气和信心的胜利者。老渔夫就是敢于挑战自身缺陷及自己勇气和信心的胜利者。从世俗胜利观的角度看，老渔夫不是最后的胜利者，因为尽管开始他战胜了大马林鱼，但是最终大马林鱼还是让鲨鱼吃了，他只是带着大马林鱼的白骨架子回到了岸上，也就是说，鲨鱼才是胜利者。可是，在理想主义者眼里，老渔夫就是胜利者，因为他始终没有向大海没有向大马林鱼，更没有向鲨鱼妥协和投降。
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