大家在写读后感时一定要先整理好自己的感悟，读后感是为了检测我们有没有读懂文章从而表达自己的合理的观点，满分范文网小编今天就为您带来了事理学读后感5篇，相信一定会对你有所帮助。
事理学读后感篇1
最近我阅读了《学生管理的心理学智慧》这本书，书的作者是迟毓凯教授，他具有丰富的学校心理学、实验社会心理学和管理心理与人才测评等方面的研究经验。
本书的结构非常简单，主要有三个方面：第一个是谁来管——学生管理中教师的定位问题；第二个是如何管——学生管理中的影响策略；第三个是何时管——学生管理中的情景策略。
其中对我深有启发的是在“批评学生”这个问题上，那些常常犯错的学生似乎已经习惯了老师对他的批评了，因此面对批评的时候已经能够做到“从容面对”了，在老师对他进行批评的时候，他总是一副无所谓的样子。在这里，迟教授提出了一个“认识失调”的概念，他认为只有一个有自尊心的孩子，面对自己的错误才能有所愧疚；只有一个对自己有良好期待的人，面对自己的错误才会感到认识失调；也只有认识失调，对错误有愧疚的人，才能修正自己，不断进步。因此，在批评学生的时候可以先谈学生的优点，帮助他建立自尊心，等学生的自尊心回来的.时候，再点出其错误，这样的话，学生才能更容易接受教师的建议和批评。这样一来，迟教授的建议就能很好地解决这些“破罐子破摔”的学生。
此外，迟教授还提出班级的发展和建设往往会经历四个阶段，而针对不同阶段，迟教授又详细地提出了不同的管理模式，并用简练的语言归纳了起来，我觉得这部分内容对我们的班级发展建设起到了指导作用，非常实用。
作为一名教师，要知道学生管理工作不仅仅是一项凭着爱心和耐心就能做好的工作，它是艺术，更是科学。我们要理论与实践相结合，努力营造一个有利于学生发展的环境，让我们的学生健康成长。
事理学读后感篇2
?学生管理的心理学智慧》是由华南师范大学教育心理学博士迟毓凯编著的，本书共有三大编十二章。其中，三大编由学生管理中的教师定位、学生管理中的影响策略、学生管理中的情境策略组成。里边从心理学角度对学生喜欢的十种教师是什么、如何做一名有影响力的教师、如何成为学生心目中的重要他人、学生管理的“七种武器”是什么等问题进行了解答。这是一本给一线带班老师看的实用书，有利于帮助我们处理学生常见的心理问题。
如何进行班级管理。这是属于大规模杀伤性武器，针对的是整个班级团体，涵盖所有人。作者从管理心理学中的团队发展过程入手，结合班级学生的实际，分析了班级发展的四个阶段：组建阶段——磨合阶段——规范阶段——成就阶段。然后依据班级发展的这四个阶段，指导教师采取相对应的策略，分别是班级管理的指挥策略——教练策略——支持策略——授权策略。其中，在班级管理的教练策略里，还着重指导教师如何手把手培养学生干部，也有四步走战略：牵着走——扶着走——放开走——跟着走。每个阶段，每个步骤的重点工作，具体要怎么做，为什么要那样做，以及要达到什么样的目的和效果，书中都有详细介绍了。
这部分内容对于新教师，尤其是新班主任，就是一盏明灯。不但能指引着路的方向，而且更像作者特地派了辆车，把新教师请上车并送一程，顺利度过这无助摸索探路的启程之路。我们现在都是大班教育，甚至是超大班，班级人数普遍达到50人上下。班级人数越多，对班级管理的需求和要求就越高。如果强行把管理和教育分开，可以这么说，班级是先有管理，之后才有教育，而且管理比教育更直接，见效更快。可是，在我们的教师教育之中，恰恰是极少涉及到班级管理这一块。绝大部分的教师，他们关于班级管理的经验，大多来自其本人的摸索和同校老教师传授的心得。而每位老教师的经验和心得却很不一样，因为每个人最终都只会形成适用于自身的方法。另外，我们民族虽有管理的智慧，但缺乏管理的文化。我们都是处于乡土社会和熟人社会，要求的是克己修身，而且对持不同身份的人适用不同的规则。而管理更多是运用于生人社会，利用规则让别人去做管理者想做的事。
很多人把管理认为是一种天分，不错，要管理得非常好，确实需要加上天分，但管理本身是一项技术活，作者在书中也讲到： “管理本身是一项复杂的工作，许多管理能力需要学习才能获得。”只要管理有规律可循，管理就可以学习。那么管理是什么？ “管理的本质不在于自己带头工作，带头做事，而在于让别人去做你想做的事。”管理中的奖励和惩罚，与对待学生个体的目的很不一样： “奖励一个人的目的不仅仅在受奖的个体，还是在给周边的人看；惩罚一个人的目的，也不仅仅在受惩戒的个体，还是在给周边的人看。”重点在于给别人看，杀鸡儆猴，而当众的惩罚的对象，往往还需要管理者善后。 “中国管理智慧中的诛大赏小：杀一人而三军震者，杀之；赏一人而万人悦者，赏之。杀贵大，赏贵小。”管理，真的是一项专业性极强的技术，通过某些行为达到影响所有人，且让所有人朝既定的路线行进，真不是随便就可以学会。原来，我以为我对管理是七窍通了六窍，很轻视管理。看来这本书之后，我才发现，其实我对管理真的是一窍不通。再回想以前的工作，我总想以克己修身的方式去替代管理，真是无知，真是羞愧难当！
与此同时，个人觉得该书中有几个问题还是很值得我们教师、尤其是青年教师不断探讨和反思的。尤其是书中对于“破罐子破摔”型和叛逆型问题学生的处理这方面也很吸引我。我负责五个班的政治教学工作，确实个别班级中有这类学生，让我很头疼。书上说“批评一个学生的前提是他有自尊心，有好人感”，其实这些学生之所以犯错后丝毫没有悔改之心，恰恰因为他们把自己的姿态放的很低，他才能持“我就这样，你能怎样”的态度毫不愧疚，他们其实也对自己有良好的期待，而无所谓的表情，只不过是面对可能的批评所做出的自我保护的姿态。面对这样的学生，可能再多的苦口婆心都无济于事，花点时间在培养孩子的自尊心上或许会更有效。
事理学读后感篇3
这本书给我的第一感觉是一本很实际、很基础的心理学入门书籍，如果想了解一些心理学最根本的知识，看这本书是一个不错的选择。这是本最普通的心理学书籍，里面没有心理测验、没有心理故事、没有人力资源、社会任何一个方面的专业内容。它能让一个对心理学毫无所知的人，有能力一步一步的走进心理学更深奥的世界。看了这本书，让我发现原来生活真的到处都有心理学。
它就是一本心理学最根本的书，但是却很全面。这本书有十八章，主要介绍了生活中的心理学、心理学的研究方法、学习与行为分析、智力与智力测验、理解人类人格、心理障碍、心理治疗、社会过程与关系、社会心理学与社会文化等内容。书中还包含了由600余条词汇及解释构成的“专业术语表”、20xx余条“参考文献”以及近1000条“人名和主题索引”，对教学、研究和学习都极具参考价值。
我很喜欢书中特别设置的一些专栏，比如“我们如何知晓”这个专栏，它介绍了200多个经典的心理学实验，让你知道心理学的一些结论是如何得出的，而这些结论通常加深了我们对人性的理解。
还有“生活中的心理学”这个专栏，把心理学和我之间的距离拉近了很多。看看这些题目吧：“幸福感的遗传性”“青少年在想什么?”“感觉和知觉组织的分离”“清醒梦境的试验事实”“你无法忽视数字的“意义””“在“疯狂“的地方做个正常的人”———原来，你每天都用得到心理学!
事理学读后感篇4
朱光潜先生不同于西方心理学重哲学框架的态度，而是从心理学阐发美学，形成了一系列相对折衷的观点，不仅对我国文化传统中重道德伦理的实用主义观念提进行了有力反驳，也矫正了西方风行一时的形式主义理论偏见。他将西方先进的理论成果与科学的研究方法运用到熟悉的中国古典文学中，深入浅出地阐释了文艺心理学的诸多范畴，构建了中国特色的美学理论。
一、 刚性美与柔性美
第15章重点讨论了刚性美与柔性美的特征及其给我们带来的心理体验。
综合前人所述，所谓骏马秋风冀北的雄伟阳刚使人严肃、震撼、感动。感觉它时，第一步是惊，如因物的伟大(数量或精神上)而有意无意的显现出自己的渺小，这时会产生霎时的抗拒痛感;第二步才是喜，我们因物地伟大有意无意的又幻觉到自己的伟大，心情又欣喜起来。所以人们多觉得雄伟是不仅容纳美，还要驯服丑，是美之难者[3]。而杏花春雨江南式的秀美则起源于运动筋力的节省，是一种移情作用，多带有欢喜和亲爱的情感。
尼采对艺术有如下分类：一种是酒神式的，专在自己的活动中领略世界之美，是醉的产品，如音乐和舞蹈;一种是日神式的，专在旁观的地位以冷静的态度欣赏世界之美，是梦的产品，如图画和雕刻。[4]与刚性美和柔性美的分类也有某种程度上的契合。
根据我们自身的审美体验，知觉过程并无严格的惊、喜先后之分，多半是直观的震撼或肃穆的印象。在感受雄伟之美时，常常感受到力量和刺激，处于一种肌肉紧绷、注意力高度集中的状态。就像吃辣时的感觉，即使眼泪直涌、舌头发烫、汗流浃背，人们体验到的是酣畅淋漓的快感。这种快感被运用到文艺作品中引起的便是刚性美的美感。而秀美的确使我们感到轻松舒适，就像甜食。以此类推，辣得过头读者(或观众)就会感到难以接受，一直吃甜食也会令人产生厌腻之感。
刚性美与柔性美并无孰优孰劣之分，个人兴趣的不同所倾向的艺术类型自然有所不同。值得一提的是，英国诗人西格夫里·萨松曾有诗：我的心中有猛虎在细嗅蔷薇。这里的猛虎和蔷薇便恰是阳刚与阴柔的代表。人的性格有两面性，两相交融的契合往往是最适宜的，文艺作品也是如此。刚性美中掺和的柔性美显得更动人，使得读者(或观众)在审美过程中有个缓冲的过程;柔性美中的刚性美也会更有力量感，不至堕入滥俗的境地。
二、 悲剧的喜感
第16章关注的是悲剧的喜感问题。首先介绍了以柏拉图为代表的幸灾乐祸说，法格和博克分别从性恶论和性善论的角度解释。其次是理性主义者，如杜伯斯类似消遣说的观点，丹纳尔悲喜同源的观点(喜感源于这是虚幻的念头)。休谟提出听者由痛感(起于残酷的印象)和喜感(起于雄辩、词藻、音调)的心理变化。再次，作者从哲学角度罗列了席勒的理想主义、黑格尔的冲突说、叔本华的生存欲概念和尼采的解释，不再赘述。最后，作者阐释了以弗洛伊德为代表的近代心理学，继承亚里士多德悲剧净化作用的观点，提出悲剧同梦、幻想、神话一样是冤死欲望的化装。总之，情感在悲剧中的发散与在实际生活中的发泄不同，前者常伴着愉快，却不带实际生活的忧虑和苦恼。
自古以来中国人多喜欢大团圆式的结局，甚至可以说带有乌托邦的色彩。比如《会真记》(《莺莺传》)在被改编成《西厢记》的过程中，张生就从始乱终弃的负心汉变身为有情郎，与崔莺莺终成眷属。这与中国古典文化中注重和的观念密切相关。而西方一直以来都以悲剧为重，被称为崇高的诗。
鲁迅说过，悲剧就是将人生有价值的东西毁灭给人看。胡适说：悲剧的观念，第一，即是承认人类最浓挚最深沉的感情不再眉开眼笑之时，乃在不得以无可奈何 [5]的时节;第二，即是承认人类亲见别人遭遇可怜的境地是，都能发生一种至诚的同情，都能暂时把个人的悲欢哀乐忘却;第三，即是承认世上的是无时无地没有极悲惨的境地，不是天地不仁，造化弄人，便是社会不良使人消磨志气、堕落人格，陷入罪恶不能自脱。有这种悲剧的观念，故能发生各种思想深沉、意味深长、感人最烈、发人猛省的文字。[6]相反地，胡适给滥俗的喜剧贴上说谎作伪、思想浅薄的标签。
这两种说法各有偏颇，但值得重视的是后者对改善社会不良风气的强调。从读者(或观众)接受心理角度看，悲剧往往能使人沉着冷静地进行反思。但似乎这样的思考又不是美感范畴以内的的美感经验，称不上悲剧的美感。或许可以说，悲剧一方面以情动人，宣泄创作者情感的同时也宣泄(即打动)着观者的情感;另一方面，因悲剧产生的联想在美感经验之前，使其愈加充实。
三、 笑与喜剧
第17章主要阐释了喜剧引人发笑的原因。对此，柏拉图仍持幸灾乐祸说，认为笑是出于妒忌;亚里士多德的鄙夷说，霍布斯则将其拓展到突然的荣耀一说。柏格森认为笑是生气的机械化，提倡我们的心灵一要紧张，二要有弹性，才能随机应变[7]。德国哲学家提出乖讹说和失望说，即可笑的事物大半是不伦不类的配合、笑是失望和惊讶的表现。斯宾塞将精力过剩说用于解释笑为下降的乖讹。另一重要的自由说的代表贝恩提出笑是严肃的反动，彭约恩小时自由的爆发，似乎过分重视了笑的社会性。至于持游戏说观点的谷鲁斯等人又忽视了突如其来的无目的性。
总而言之，诸多学说都有一定道理，又都不成立。重要原因还是在于笑本身的复杂性，鄙笑、失态时的苦笑、会心一笑等等原因各不相同，自然无法用同一的学说加以囊括。除了广义上结局完满的喜剧，喜剧也分为讽刺喜剧、抒情喜剧、荒诞喜剧和闹剧等，自然引人发笑的机理各不相同。
就读者(或观众)而言，同样的故事有的人可能捧腹大笑，有的人却毫无感觉。结合语言学家格莱茨提出的合作原则(the cooperative princple)解释，但若从心理学诠释，观众对喜剧中笑点的理解力、感悟力、敏感度各有不同。这一方面的研究需要通过大量实验予以探讨，在此不宜深入。
朱光潜先生在《文艺心理学》的自序中说到当时仍有大部分创作者和欣赏者认为文艺理论的研究是可有可无的，并提出一切事物都有它研究的价值[8]。我们也倾向于认为从心理学的角度研究文艺这一感性的产物，从某种程度上比从哲学角度研究更合适。若对文艺何以打动人心、产生影响的原理了然于心，对于创作者自然可以更驾轻就熟地通过适合的媒介将自己的情感与思考传达给他人，对于欣赏者也能更方便地把握作品的价值，收获审美的愉悦。
事理学读后感篇5
这是本最普通的心理学书籍，里面没有心理测验、没有心理故事、没有人力资源以及社会任何一个方面的专业资料。它能让一个对心理学毫无所知的人，有潜力一步一步的走进心理学更深奥的世界。看了这本书，我发现原来生活真的到处都有心理学。
书本的第十二章讲的是动机，动机是一个概括性的术语，是对所有引起、支配和维持生理和心理活动的过程的概括。这个词语来源于拉丁语，意思是“趋向于”。所有的生物有机体都会趋向于某些刺激而远离某些刺激，这是由它们的喜好和厌恶觉得的。动机理论不仅解释了每个物种包括人类的一般性的“运动”模式，而且也解释了每个物种中各个个体的喜好和行为。我们通过考虑用动机去解释和预测物种和个体行为的不同方式来对动机进行分析。
心理学家之所以采用动机这一概念，有几个基本目的，结合书中作者的详细讲解，我认为这些目的阐述了动机概念的作用从而让人们意识到动机的重要性，也让更多的人去研究探索动机。基本目的有以下三点：1、把生物学和行为联系起来。作为—一个生物有机体，人的体内有复杂的内部机制来调节身体的机能从而帮助自己生存。有机体的行为不是凭空偶然发生的，导致其出现，是有特定原因的，可能是生理方面的，也可能是心理方面的。因此，当有机体特别是人类出现某些不寻常的行为时，。不能只发表观点而不去探索解释，了解其缘由。另一方面，将人的行为与生物学联系起来，有助于将人真正视为自然的一—部分，正视人的七情六欲，科学而人性化的解释人的行为，有助于突破传统旧道德的束缚，探索人道主义的新内涵。2、解释行为多样性。当情境恒定（如相同的能力、技能、经验和机会）时，心理学家就会用动机这一—概念来解释人们操作的差异。有了一系列合理科学的解释后，会帮助行为人本身了解自己，不至于一直处于迷惘恐惧的状态，也能让人们更加宽容的对待同类，对待自然。多样化的世界才是发展的永恒动力，也是未来世界的不可阻挡的发展趋势。3、从公开的行动来推断内心的状态。人们总是用可能发生的原因来解释某种行为为什么如此发生，这种规则同样适用于自己的行为。在人际交往过程中，有很多微妙的信息都是通过细小的行为来传递的，比如眼神、微笑、小动作等等。如果能很好的“察言观色”并及时对其作出反应，这将让人际关系更加和谐。在精神疾病的治疗中，医生也非常需要很好的掌握这—技巧，同理，在案件侦查、商业谈判等活动中，这种“读心术”有很大的价值。
通过以上几点的分析，我们可以清楚的看到心理学与生活千丝万缕的关系，心理学研究生活又服务于生活，这是心理学不断发展的动力之源。书中作者对于心理各个方面知识的阐述十分详细而生动。这本书就像是心理学世界的地图，它没有把所有的知识给你，但是，它给了你全貌，给了你路径。要了解心理学，这本书足够了，要想要深入，这本书也告诉你该如何寻找道路。而且它从生活入手，深入浅出的与心理学知识联系起来，让你在不知不觉中领悟到心理学的魅力，从心理学的角度讲述生活中一些习以为常但又从没注意过的生活琐事，能帮忙你逐渐产生对心理学的浓厚兴趣，学心理学的都该读一读这本书。它教会了我如何思考，如何去分析人类的心理现象以及由此决定的行为方式，我觉得这是最大的裨益。
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