不管写什么文章，在阅读后都可以进行心得的写作，大家在写心得体会的时候，一定要描述出自己内心最真实的想法，下面是满分范文网小编为您分享的读爱弥儿心得体会优秀7篇，感谢您的参阅。
读爱弥儿心得体会篇1
刚开始读《爱弥儿》这本书的时候，我一直有一种冲动恨不得把所有关于具体教育内容的东西用笔划出来。它所宣扬的自然的教育是那么的符合自然的天性!可是越划越觉得不对劲，读完上卷的时候，我发现自己越来越反驳他对爱弥儿的教育了。甚至于读下卷的时候，我发现卢梭一直在干预爱弥儿，而不是指引。
他选择的教育对象我也有一些疑问：
他所教育的爱弥儿，不是针对所有的人，原因是穷人是不需要受么教育的，他的环境的教育是强迫的，他不可能受其他的教育。他的学生爱弥儿必须是来自于温带的土地富饶的地方，家里富有，但却是个孤儿，而且只服从于我，谁也不能把他们分开。我搞不懂，他为什么一定要让爱弥儿是个孤儿?父爱和母爱不是十分重要的么?如果不能有父母的话，他还不如去孤儿院领一个回来教呢!哪一个富人，或者哪一个人愿意让自己的孩子只听从别人的话呢?
他说爱弥儿就是一个普通人，他要教的也是一个普通的孩子。这样人们才能比较他所教的孩子和社会上其他的方式教出来的孩子有什么不同。在我看来，爱弥儿的普通也就是在一定意义上的普通。既然他教育的目的是培养一个资产阶级新人，他的教育必定会带有一定的阶级局限性。在此不必多说。
他主张教育的环境在乡下。乡下清新的空气、质朴的人们、与大自然的亲近都是实施教育的有利条件，的确。可是乡下也会有一些弊端，比如孤陋寡闻，但这和法国当时城市的污秽和混乱相比要好得多。
全书的框架大致如下：
第一卷，着重论述对两岁以前的婴儿如何进行体育教育，使儿童能自然发展。这个时候主要是让婴儿得到最合适的照顾和营养。
第二卷，二到十二岁的儿童在智力方面还处于睡眠期，缺乏思维能力，因此主张对这一时期的儿童进行感官教育，包括视觉、触觉、听觉、嗅觉、运动等，并且对他的衣食住行进行了规范。这个时候，身体的锻炼仍然是很重要的。而这个时候，纯粹是消极的教育，他不主张在此段时期让爱弥儿接触书本，甚至于到了这种地步爱弥儿到了十二岁，还不知道什么是书。
卷三，他认为十二到十五岁的的少年由于通过感官的感受，已经具有了一些经验，所以主要论述对他们的智育教育。这段时期，要培养他们的好奇心以及持久注意一个事物的习惯。而且不提早教以各种知识，因为他不主张培养神童。其中有一本非读不可的书《鲁宾逊漂流记》，关于生存教育的书。在此期间，还要求爱弥儿掌握一门技术，不至于以后失去财富而不能自食其力，不被尊敬。
第四卷，他认为十五岁到二十岁的青年开始进入社会，所以主要论述对他们的德育教育。自爱、爱人、博爱、同情、诚实、善良、仁慈，以及宗教的认识及选择。在此，他虽然主张的是自然的宗教，但是我很怀疑。为什么一定要信教呢?只要真理在心中不就足够了吗?
在第五卷中，他认为男女青年由于自然发展的需要，所以主要论述对女子的教育以及男女青年的爱情教育。爱情教育的问题我觉得卢梭自己都没有搞清楚，他对爱弥儿的说教在我看来十分的可笑。卢梭本人不知道是多情还是滥情，反正这方面的教育，我觉得他不具备说教的资格。而女子教育，在他那个时代，也不见得是符合时代的，在现代简直就是歧视女性。
卢梭提出的按年龄特征分阶段进行教育的思想，在教育史上是一个重大的进步，但是这种分期教育以及把体育、智育和德育截然分开施教的方法不适用于现代。这也违背一个人的生活，因为教育环境不可能在绝对真空的环境下进行，爱弥儿必然会受到各种外界的影响。他同时接触的不可能是纯粹的某一种教育。
如果说，柏拉图的《理想国》是对国家的绝对理想化的想象，那么卢梭的《爱弥儿》就是对教育的绝对理想化的想象。
而教育完成之后，爱弥儿最终能否坚持卢梭的教育呢?
在附录爱弥儿和苏菲，或孤独的人里，卢梭想要表达的是什么呢?为了让他对爱弥儿的教育显现作用故意让他受到苏菲的背叛，并以此来展现爱弥儿在独立思考中的本事吗?在身无分文的情况下，运用他所学的技术养活自己的能力?还是航行时被海盗捉去卖成奴隶后的机智勇敢?抑或是，无论受什么教育的人在不可避免的人生悲剧面前，爱弥儿表现得最好。可惜他的附录没有写完。而教育完成之后，卢梭对自己的自然教育结果应该是最满意的吧。
二、值得思考的东西
在卢梭的教育思想中，我找到了一些感兴趣的话题：
1.婴儿的襁褓是否必要，应该怎样对待一个任人宰割的孩子呢?要顺应孩子自然的发展，不能把它绑的一动不能动。要让它能自由活动。
2.怎样对待孩子的哭?不能让他最后养成用哭来命令你做事。这样易养成孩子从婴孩期的任性。
当婴孩一声不响地使劲伸手拿东西的时候，因为他不能估计他同他想拿的东西之间的距离，他以为他是够得着那个东西的，他的想法当然是错了;但是，当他一边又在闹又在哭，一边又伸手的时候，那不是他弄错了距离而是在命令那个东西到他手里去，或者命令你拿给他。在前一种情况，你应该一步一步的把他抱到他想要的东西那里;在第二种情况你不但应该假装没听见，而且，他哭的越凶，你应该越不理他。必须趁早是他养成不命令人的习惯。这一点我觉得卢梭太狠心了，一定要在那么小的时候折磨他么?即使再长大一些，也可以使他改掉命令人的习惯的。
3.在给孩子东西时应该怎样?如果打算给，就要高高兴兴的给，不要等他提出什么条件或者想你乞求，而不给就要明白的拒绝，一经拒绝就不能加以改变，否则他还不死心。
4.教育的时机。这是一门很深的学问，也许套用孔子的教育不愤不启，不悱不发合适一些。但是老师要为学生创造思考的情境。
5.对待孩子感到好奇的事情，是趁早讲明还是拿一些小小的事情敷衍过去呢?比如，小孩子经常问到的一个问题：孩子是从哪里来的呢?这时候可以采取不撒谎而又不难为情的回答方式，比喻糙一点没关系，只要道理讲明白就行，不过书中那位母亲的回答还有一个问隐忧，如果孩子是屙出来的，孩子会问为什么有的人屙不出来呢?呵呵，小孩子就喜欢打破砂锅问到底的。我觉得这样的问题可以先拒绝告诉他，并且让他知道这个问题妈妈先帮他记下了，等到他可以知道的时候，再告诉他原因。
6.男女平等的问题。这也是个大问题。而可恶的是，卢梭居然认为，男女应该各司其责，这让我想到了封建社会的男主外女主内的时代。虽然他很有理由的说这是因为男女在生理基础上的不同造成的，但是他也不能认为女性这么不如男啊!在女子教育上，我一直觉得，卢梭是以小人之心度女子之腹。幸好现代是男女平等的教育，我就不罗嗦了。
读爱弥儿心得体会篇2
如果想了解卢梭，不读他的《爱弥儿》是不会深刻理解他的教育理念的。这本书1972年就发表了，在七几年的中国教育在做什么?即使在现在的中国，提倡素质教育这么久了，提出以人为本这么长时间了，却在实际中仍很难做到顺乎天性，让人的本性避免受社会偏见和恶习的影响而得到自然的发展。
卢梭提倡的自然教育，让我很有感想。他不赞同对孩子进行超出其年龄接受能力的教育，在我们现在的教育中，很多家长也知道看书充电了，大家生完孩子，甚至孩子还没有出声呢，就开始研究教育的问题，这是个好现象，如果人人都能这样的话，我似乎看到了中国未来的希望，可是很多人是很盲目的，他们不了解孩子目前的年龄应该能接受多少，他们希望自己的孩子是神童，甚至真的把自己的看成了神童，他们的目标是把孩子培养成今年13岁考长中国科技大学少年班的那个男孩，于是“背古诗”、“认汉字”、“学英语”、“学钢琴”……这一切计划都给孩子制定好了，并且是提早叫孩子去学习，这是不科学的，让一个2、3岁的孩子去学钢琴，相信这个孩子不会成为朗朗，反而会扼杀了孩子的兴趣，在这一点上，我很同意卢梭的观点，让孩子学习不代表让他提早学不该学的东西。和这些比起来，“学吃饭”、“学生活”、“学与人交流”似乎更重要。
卢梭还主张对儿童进行劳动教育，自由、平等、博爱的教育，使之学会谋生的手段，不去过那种依高官厚禄的寄生生活，不受权贵的奴役，自由自在地享受大自然赋予的权利，人人平等，互助互爱。这让我想起了中国小学生班级内的现象：很多孩子不比学习，比谁的书包是名牌，比谁用的杯子最高级，比谁家有效汽车接送……班级内部的关系有的也不够和谐、平等、互助：同桌没有带水彩笔，却不愿意借给他，别的同学因为说了自己几句不好听的话，自己就大发雷霆，要求家长来学校为其撑腰……这些不好习惯需要我们教师、家长、社会共同去引导纠正。
卢梭认为，只有经过这些博爱、平等、自由的教育，才能使儿童的心灵免受宗教偏见的扼杀，及早地养成支配自己的自由和体力的能力，保持自然的习惯。待他长到成年时，他就会善于选择一个良好的制度，在没有奴役的情况下，经营一小块土地或一个作坊，谋求自己的幸福。卢梭的这些教育思想，虽然很朴实，但是却是我们教育者一直追求的理想境界，所以在1972的法国，卢梭的思想对于当时的封建专制教育和宗教教规无疑是有力的批判，对于启发第三等级特别是资产阶级起来反对封建专制的斗争，具有相当大的鼓舞力量。
此时，我也想到了一些小的建议：家长、老师可以组织孩子拿出自己的零花钱去市场批发一些圆珠笔、小饰品，让孩子在闹市中心区义卖，换来的钱去捐给需要的人们，如果孩子比较小，家长可以在孩子后面偷偷的看着、支持。这样不仅培养孩子的爱心，还能培养孩子的经济头脑，锻炼他们的能力，岂不是一举两得?
读爱弥儿心得体会篇3
近几天在看《爱弥儿》，一张张的纸，一个个的观点，一个个的例子，正面的，反面的，赞同的，愤慨的。读着读着，我就想到了我唱歌的经历。
本人天生五音不全——只不过，专家表示，唱歌不在调上，其实并不是嗓子的问题，而是耳朵的问题——听不出音高。我说呢，我的声音一再被人表扬好听，唱歌不行原来是听觉有问题（耳朵听进去后，自己想象出一种音高加以模仿，可因为开始就听得不对，因此模仿出来的也是错的。声乐老师们把这种情况称为没有音乐的耳朵，也就是天生的音准不行。）朋友小聚，结束后有人建议去歌厅，我内心实际是很不情愿的，但为了不扫大家的兴，我总是装着兴高采烈的样子。到了，我就忙着喝水，一可以润嗓，二可以频繁地上厕所排毒，以逃避被人叫唱的时刻。别人在唱时，我为了融入，就在旁边扭啊扭的，跟着节奏跳跳，可以抽空锻炼一下。有时，一个一个唱过了，朋友说，每个人必须唱一首，不能放过。我一听，头就大了。这个时候我是不接口的，怕被第一个叫上。我总是推托，让别人先来，也总希望多出现几个麦霸，这样就轮不到我了。有时，我知道逃不过，便在心里想，唱什么呢？儿歌？小朋友的歌曲？算了吧。记得有一年，刚毕业那会儿，单位开联欢会，我主持，在同事们的起哄中，我不得不硬着头皮唱了首《小燕子》，我知道我唱不准的，唱时，台下的同事们笑得花枝乱颤。
但我坚持唱完，谁让我是主持呢？我的任务是要让大家开心的，权当给大家讲个笑话吧，让大家乐一乐。就年轻时会有那样的勇气。后来，我是能躲就躲，能推就推。但在小范围，在亲密的好友一起时，我的胆子就在朋友们的鼓励声中渐渐大起来了。记得师范里的有一个暑假，我在听收音机，有一首歌重复听了好多遍——《风中有朵雨做的云》，也跟着在心里哼，次数多了，歌词有点熟了，心里就有了一个跃跃欲试的念头。一个一个都轮过了，话筒就那样传到了眼前，没办法，得邀约上另外唱得准的陪我。还好，朋友唱得准，我就被人带着，手拿着话筒，让自己出声了！声音肯定是轻轻的`，透着极度的不自信，有时，朋友不出声了，我就找不着北了。然后就很歉意地笑笑。大家也包容我，不笑话我，朋友依然接下去，我就有勇气再发出声音来。有时，夫陪着一起去，他比我有勇气，在大家的鼓动下，他要拉着我唱《选择》，虽然音不准，但情却是真的。我在心中默念歌词，跟着哼哼，夫唱得很投入，唱毕，掌声鼓励。家里也有唱歌的设备，新搬家那会儿，朋友们常来唱，有时，我们两个开着也学唱。可惜房子不隔音，影响到楼下邻居。那个房间就那样空着了，那套设备也被冷落了。
我说这个唱歌的事是我的亲身体会，我就想到了写文章这件事。这两件事的共同点是什么呢？我可以很愉悦地欣赏歌曲，但我怕唱歌；就像有人可以很快乐地读文章，却怕写文章！我现在所做的事，就像在歌厅里极力要我唱歌的朋友一样，他让我为难，我又不能拒绝；我布置让大家写这个写那个，我知道，我让大家很为难，但我没权力让大家不写。我就在想，我的听力通过训练应该可以提高（专家说的，只不过我本人没这个动力），那么，写文章的能力也应该可以提高的。我觉得可以模仿，可以借鉴，但一定要是自己的观点自己的体会。能够把自己的思想通过写文章这种形式与别人共享，那是一件很让人开心的事！
读爱弥儿心得体会篇4
“我们生来是软弱的，所以我们需要力量;我们生来是一无所有的，所以需要帮助;我们生来是愚昧的，所以需要判断的能力。我们在出生的时候所没有的东西，我们在长大的时候所需要的东西，全都要由教育赐予我们!
”
我随意的翻开《爱弥儿》，看到的就是这样一段话。这简单却充满力量的语言将教育的伟大诠释得淋漓尽致，也深深地吸引了我的注意;
“为了受到良好的教育，儿童是不应该只跟从一个向导的;所以，我们必须一般地观察问题，必须把我们的学生看做抽象的人，看做无时不受人生的偶然事件影响的人。”在孩子的成长道路上，会遇到各种各样的人，他们从事不同的职业，过着不同的生活，他们有着自己的人生观、价值观。当然，他们也有各自的特长或某些优秀的品质。从他们的身上，孩子可以学到更多不一样的优秀的东西，这可以让孩子得到更好更全面的教育。另外，人生变化无常，生活中任何一个小细节都可能影响孩子的思维、行动;因此，在教育孩子的过程中，需要我们更多的细心与耐心，“要防止他们的心沾染罪恶，要防止他们的思想产生谬论。”
教育的内容是十分广泛的，其中“只有一门学科是必须要交给孩子的，这门学科就是做人的天职。问题不在于他拿什么东西去教孩子，而是要他指导孩子怎样做人。他的责任不是交给孩子以行为的准绳，他的责任是促使他们去发现这些准绳。”人生的道路是曲折又漫长的，我们不可能一辈子陪在他们的身边，不可能一辈子都对他们的行为进行评价与指点。任何人都不可能依赖别人过一辈子!
孩子们的人生之路最终还是要靠他们自己去走的。我们最主要的任务就是教他们如何生活、如何做人、如何面对生活中的磨难;另外，为了达到更好的教育效果，对于孩子所做的错事，我们最好不要给与直接的纠正，而是对他们的言行进行稍加提点，让他们可以自己发现错误，让他们自己领悟处理该类问题的准则。一般来说，自己领悟的道理肯定要比别人灌输的更让人印象深刻吧!
“在任何事件中，你们的教育都应该是行动多于口训。”这是卢梭在书中反复强调的观点。是啊，相对于口训而言，行动才是更好的教育方式吧!
当你滔滔不绝地向孩子讲述一个深奥的道理时，任何语言对他们来说都是枯燥苍白的。当然，如果你在语言表达上有独特的魅力，自然会取得一定的效果，但最多也就是让他们在那一刻激情澎湃一下。不过这份激情也是十分简单的，简单到时间一冲就冲淡了;“孩子们是最容易忘记他们自己说的和别人对他们说的话的，但是对他们所做的和别人替他们做的事情，就不容易忘记了。”
说到教育，我想很多人肯定也想到了另一个词——惩罚。在我们接受教育的这么多年中，每个人都或多或少的受过惩罚吧。我们以后也会成为一名教育者，关于“惩罚”的问题还是值得我们思考的。“我们不能为了惩罚孩子而惩罚孩子，应当使他们觉得这些惩罚正是他们不良行为的后果。”惩罚只是手段而不是最终的目的，纯粹的惩罚并不能让他们意识到他们的错误。如果不能让他们知道错在何处，那惩罚只能起到加深学生对你怨恨的作用。当你的学生对你的怨恨加深并且不知道错在何处时，这个老师做得是不是也太失败了?得不偿失也不过如此吧!
关于对小学生的教育，还有一点特别重要。卢梭在书中写道：“母不母，则子不子。母与子之间的义务是相互的，如果一方没有很好地尽她的义务，则对方也将不好好地尽他的义务。孩子知道应该爱他的母亲，他才会爱她。”我认为老师与学生的关系也是如此，如果我们没有尽到一个老师的义务，那我们又有什么资格去要求学生乖乖地接受我们的教育?
刚进大学的时候老师就反复强调：“要想成为一名优秀小学教师，最重要的就是拥有一颗爱孩子的心!
”即使我们没有足够渊博的知识，只要对孩子有颗爱心，我相信，我们也能成为一名优秀的教师!
因为：
——“用热心去弥补才能，是胜过用才能去弥补热心的!
读爱弥儿心得体会篇5
自然人的一切都是为了自己。他是一个数字单位，一个绝对整体，只对自己或自己的同类负责。公民只是一个取决于分母的分数单位，其价值在于他与整体（即社会）的关系。一种好的社会制度懂得如何改变人的天性，为了给他相对存在而除去他的绝对存在，并把“我”运送到共同体的一部分，并且只对这个整体很敏感。
书中例举了罗马将军马尔库斯·雷古鲁斯在第一次布匿战争被俘虏，然而他已经成为了迦太基人，且拥有相当的地位和财产。然而在迦太基人的一次战败后到罗马却拒绝外国人的身份坐在罗马元老院中，而当罗马元老们试图挽救他的生命时，他却愤怒的慷慨陈词，罗马必须战胜迦太基。最后他被迦太基人折磨致死。我很佩服他的勇气然而这种对于国家的愚衷却是卢梭不赞成的。
我们应该怎么样去培养下一代新兴青年呢？苏霍姆林斯基曾说：“在指导学生的自我教育的'过程中，我想劝告青年教师和学校领导者们阻止一种最主要的困难，那就是故意地、人为地做出教育别人的样子。”未来的学生们受着高素质的教育，在父母的期望下变得能歌善舞。天性开朗活泼的他们，如果一味地进行思想灌输和说教，必然不会取得理想的教育效果。为此，我们需要在实践中根据学生特有的地域、文化、性格等特点，开展一些针对性活动，以此来培养学生的民族精神，增强中华民族认同感。
那些处于社会秩序之中的人把情感天性保持在首位的人，并不知道自己需要什么。因为他一直处于矛盾中，总是在自己的愿望和自己的责任之间漂浮不定，它既不是自然人，更不是一个合格的公民。言行一致，热情满怀的走下去或许有一天会出现理想中的自然人或者公民。
读爱弥儿心得体会篇6
卢梭的《爱弥儿》要求打破教育要以成人的能力和需要为标准的传统，在教育史上掀起饿一场影响巨大的革命。卢梭从他的哲学观出发，主张对儿童进行自然教育，培养资产阶级王国的新人，即自然人爱弥儿。他主张儿童接受自然教育、劳动教育和自由、平等、博爱的思想教育。因此，她塑造的爱弥儿，既有哲学家的头脑和判断力，又有劳动者的体格和手艺，而且还有高尚的品德和博爱仁慈的胸怀。
全书共五卷，以一个出身显贵的男孩爱弥儿的教育培养为线索，全面揭露了当时封建教育的荒谬和丑陋，设计出了顺应自然和发展儿童天心的理想教育蓝图。掩卷沉思，卢梭的思想让人震撼。他认为对儿童进行教育，必须遵循自然的要求，顺应人的天性，反对传统偏见强制儿童接受违反自然的教育，反对干涉和限制儿童的自由和发展。他在书中说道：大自然希望儿童在成人以前，就要像儿童的样子。如果我们打乱了这个次序，就会造成一些果实早熟，他们长得既不丰满也不甜美，而且很快就会腐烂。就是说，我们将造就一些年纪轻轻的博士和老态龙钟的儿童。这种渴求个性解放的自然教育对我们今天的教育工作者也有一定的教育意义，要让儿童从个人活动中求得知识。冰心曾经说过：让孩子像鲜花一样自然生长。当然，呵护学生个性的花蕾，让每个孩子都能快乐地成为他自己，在现实中做起来也许很难，但我们要试试提醒自己把握好手中教育的罗盘，朝这个方向不断努力！
首先，作为教育工作者，我们要遵循学生身心发展和学习的特点，循序渐进地进行教学。在培养学生的过程中，不要依从学生要求什么就给什么，而是要给他们所需要的。还要适当地让学生经受挫折，因为勇于面对挫折将会是他人生中最重要的一堂课。如果处处对孩子呵护有加，他们只会成为温室里的花朵，永远不会独立成长。
其次，作为教育工作者，我们要学会培养学生的好奇心和求知欲，做到因材施教。如何理解天性，如何让孩子顺着其天性发展呢？孩子就像一张白纸，教师的`一言一行都将在白纸上留下烙印，这一笔下去，到底是锦上添花还是涂鸦一片，值得每一位教师深思。因此，我们应该慎重对待与学生的交流与沟通，让他们在成长过程中受到自然的锤炼。
最后，作为教育工作者，我们要充分认识教育应该遵循儿童成长的自然规律。著名教育学博士李镇西教授说：一个优秀的教师一刻也不会忘记自己也曾经是个孩子。这就要求我们要用儿童的眼睛去观察，用儿童的耳朵去倾听，用儿童的心灵去感受。因此，我们要深刻地理解儿童、尊敬儿童，根据儿童的身心特点实施不同阶段的教育，充分调动儿童学习的积极主动性，从而促进学生的生动、活泼和主动地发展。正如卢梭在书中所说：要爱护儿童，帮他们做游戏，使他们快乐，培养他们可爱的本能。你们当中，谁不时刻依恋那始终是喜笑颜开、心情恬静的童年？你们为什么不让天真烂漫的儿童享受那稍纵即逝的时光，为什么要剥夺他们绝不会糟蹋的极其珍贵的财富？他们一生的最初几年，也好像你们一生的最初几年一样，是一去不复返的，你们为什么要使那转眼即逝的岁月充满悲伤和痛苦？
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。老师们，当我们为怎样教育孩子而绞尽脑汁、黔驴技穷的时候，让我们先解放自己，放手让学生在自由的空间里，在属于他们自己的天空里自然、快乐地成长！让我们全方位接纳儿童的世界，释放孩子的天性，还孩子一片自由的天空！
以上就是差异网为大家带来的10篇《爱弥儿读书心得体会》，希望对您的写作有所帮助。
读爱弥儿心得体会篇7
作为一名师范生，我时常在自我与现实之间徘徊，一方面自己经历了那终生难忘的高考，另一方面，假如某一天我为人师表，又不得不融入到“素质教育”的大潮中，其实我自己还是挺矛盾的，我不能否认那起早贪黑的苦读对于我的大学生活的举足轻重的影响，但是又不忍回想那些因为应试压力而结束年轻生命的苦痛。一向在试着寻找答案，什么样的教育才能使我们更简单地在这个社会立足。
近来，读了卢梭的《爱弥儿》，很奇怪，读后很平静，也许，这就是我所向往的吧。《爱弥儿》是一本令人受益匪浅的教育著作，开篇的第一句就让人觉得这是蕴涵着深邃哲理和沸腾感情的文化结晶。“出自造物主之手的东西，都是好的，而一到了人的手里，就全变坏了。”毫不掩饰地表达了自己主张人性本善，主张教育目的在于培养自然人，主张改革教育资料和方法，顺应儿童的本性，让他们的身心自由发展。他借助一个构想出来的人物爱弥儿从出生至成年的教育，细致地表述了他对自然教育的观点及设想。他认为:“我们每一个人都是由三种教师培养起来的。一个学生，如果在他身上这三种教师的不同的教育互相冲突的话，他所受的教育就不好，而且将永远不合他本人的心意;一个学生，如果在他身上这三种不同的教育是一致的，都趋向同样的目的，他就会自己到达他的目标，而且生活得很有好处。这样的学生，才是爱到了良好的教育的。在这三种不同的教育中，自然的教育完全是不能由我们决定的，事物的教育只是在有些方面才能够由我们决定。只有人的教育才是我们能够真正的加以控制的;但是，我的控制还只是假定的，因为，谁能够对一个孩子周围所有的人的言语和行为、潜力都管得到呢”因此他对爱弥儿的`教育是以尊重自然的教育为主的。
此刻很多家长急切“望子成龙，望女成凤”，在孩子三四岁就把他们送进幼儿园，给他们找各式各样的补习班，业余班，孩子弱小的身体承担着不小的负担，而最后我们不仅仅发现他们会产生厌烦情绪，而且也会与父母渐行渐远。所以我们就应让他们充分体会到童年的快乐，等到了适当的阶段再给他们文化教育，要尊重青少年的发展规律。卢梭认为孩子在成年之前就务必是个孩子，如果我们在他童年时期就试图把他培养成一个大人，就会阻碍他体力的发展，致使他未来先衰，就像那些早熟的果子，虽然早熟却并不成熟，而且极容易腐烂。他决不违反自然的规律对爱弥儿施以超出其理解年龄的教育，完全依照其生理心理的理解潜力进行教育。此外，他关注爱弥儿生活中的一切，像饮食资料、生活习惯、接触的人等等。他认为凡事从人的小时候就打好基础，对人的成长来说是至关重要的。
对于儿童的教育，教师之路任重道远。她们如同含苞欲放的花蕾，需要教师给他们灌溉，而怎样样把这些孩子培养成质量上好的人才，与教师自身潜力，观念密切相关。
?爱弥儿》本是反封建的思想结晶，但我们不难发现其对于我们的现代教育的重大好处，而且，他的某些思想正悄无声息地迎合了现代教育的要求，我们就应从中寻找智慧，在教育中不断地创新，为教学寻求合理之道。
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