读后感是我们对书中人物命运的思考，是情感在文字间的流淌，每本书都是一个精神的宝库，而读后感就是我们打开宝库的钥匙，满分范文网小编今天就为您带来了《在路上》的读后感5篇，相信一定会对你有所帮助。
《在路上》的读后感篇1
记不清是如何知晓这本书的，也说不清是什么原因让已经很久没有完整地读过一本书的我能对它如此青睐，也许，封皮上短短的几行字就足以吸引眼球。“一辈子是场修行，短的是旅行，长的是人生。”“旅行，能让你遇到那个更好的自己。”平实的语言，直白的描述、深刻的领悟充斥着这本书的字里行间，就连插图都透着一股清新、光鲜的味道，任何一张图片拿出来都是一幅精美的明信片。这是由旅行作家、自由摄影师郭子鹰先生通过长达10多年的自由旅行，在历游世界各地、经历了太多的人和事后，行中思、思中悟，悟中记而沉淀出的发自个人灵魂的心灵佳句，这本书就是《最好的时光在路上》。
在总共205页的全书中，他不止一次地用亲身经历和切实感受呼唤人们：“上路吧，寻找那个更可爱、更勇敢、更真实的自己。”“上路吧，走出自己最美好的人生。”甄嬛体。将人生当做一次真实的旅行，多么透彻的领悟和恰如其分的比喻。人生的顺境就如旅行中的通衢大道和美景花香，而人生的挫折就如旅行途中的沟沟坎坎和阴雨雾霾。行者迎风冒雪，跨过沟坎
，迎接他的必是无限的风光；人类战胜各种挫折和失败，迎来的将是辉煌的人生。读罢全书，不难看出，在他的旅行中，更多的是“苦行”，但却被他变成了人生的“福行”，因为他懂得，只有尝过苦，才会看到行的欢乐。在历经千辛万苦见到梦想中的美景之时，真正的行者定会明白，这美景并不是白白送到你眼前的，而是靠苦行一步步走出来的，为了迎接梦想的实现，每个人都应该知道，最好的时光，一定是在人生的路上，这条路就是战胜各种艰难困苦，迎接曙光之路。空间相册名字
全书按照描写和叙说对象的不同，分为四部分，而每一部分的内容都升华到对生活和灵魂深处的感悟，作者的用心之处和崇高的精神世界一览无余：“境地”，通过对各地风景、环境和风情的描述，告诉人们，只有你看见的世界，才是对你有意义的存在，其他的，都可以忽略不计。
“浮生”，通过对形形色色人物的描写，告诉我们，旅途中遇到的人，在与你擦肩而过、相向对视、航迹交错的瞬间，也同时改变、点化和充盈着你的人生。“絮语”，通过对一些小事件的描述，通过详实的记录让其留存下来，告诉人们，我们都需要一个瞬间，而这个瞬间足以让自己的平淡时光显得更值得被回忆一些。回忆也是一种美好的享受。“跋”，则是全书思想意境的高度概括和总结。作者将旅行和修行联系起来，将人类的共性勾勒出来。而孤独的旅行既是旅行又是修行，这样的旅行能让人有更多的机会单独面对自己，向内心的更深处出发。总有一天，你会在孤独的旅行中，发现一个更好的自己，变成一个最想成为你的你，一个理想的你，一个纯粹的你。
与作者一样，我也喜欢近己所能的旅行，同时也喜欢图文并貌似的记录，但却从不曾上升到作者的思想高度来对待旅行。记得我曾经写过一篇“路上的风景也唯美”，也仅仅是记录了眼中的风景和自己面对美景的心情，而却从来没有上升到人生的高度，读了郭子鹰先生的美文，有一种恍然大悟的感觉，原来，我的每一次旅行何尝不是人生的一次跋涉呢？或长或短，或深或浅，长短只是一个不确定的概念，只要是旅行就会沉淀着人生，就会折射出对人生的态度。
当今社会，人生苦短，及时行乐已经成为一些人的口头禅和座右铭，而很少有人愿意去通过“苦行”而过这种“苦行僧”式的生活。正因为如此，急功近利或不劳而获的思想吸引一些人偏离了人生的方向，走上了歪门邪道。这些人正是因为没有认清“苦”与“乐”的关系，没有明白“乐”从“苦”中来的深刻含义而遁入歧途。如果经历过一次艰苦的旅行，就一定能从苦行中体会人生的酸甜苦辣，从而去正确面对“苦”与“乐”。
被这本书所吸引，缘于书名的高度概括性：“最美的时光在路上”，是一句一语双关的语言，它不仅仅限于旅行路上时间的流逝和风景的唯美，更寓意了乐观豁达的劳动者人生的过程和态度。在路上，去体验前所未有的生活方式，在路上，在陌生人面前扮演一个自己都不认识的自己；在路上，见识大自然的壮阔和人类主观能动性的力量；在路上，活出更多的人生精彩。在路上，实现一种完全轻松愉悦的美好心情。如此看来，什么样的风景都不会好过在路上的感觉，什么样的时光都不会比在路上更加美妙。
被这本书所吸引，也缘于该书作者充满人性关怀的文字，图文并茂的解说，有趣而生动的讲述风格。读书过程中，仿佛自己随作者身临其境，深深地被作者的描述所吸引。读罢全书，一个个活灵活现的人物不断浮现眼前，而这一个个人物又组成了一道连接异域他乡风俗民情的独特风景。诚如作者书中所说，最美的风景不在各地的景色，而在组成这种风景的一个个人物所发生的故事。
被这本书所吸引，缘于作者全书贯穿的“人生如旅行”的深层理念。这种提法既通俗易懂，又不脱离实际，从某一方面说，该书是每个读懂它的人对待人生态度的良师益友。在所有的描述和叙述或者照片中，有象征着人生漫漫的凝重画面，有和平世界的不安宁记忆，有旖旎优美的自然风光，还有饱受饥饿和苦难的难民生活记录，所有这些，都不能不让人在享受美好生活的同时，扪心自问和思考，完美的人生似乎从来就不曾有过而又无时不在存在，这么说并不自相矛盾，全在内心的理解，正如自己努力了，便是自己完美的人生。
被这本书所吸引，缘于作者的描写不仅局限于地域上的行走，更来自于内心的行走，因而给了我太多的启迪和共鸣，作者表面上描写了所有人都可以看到的事情和景物，而从内心深处却表达了我尚未达到的见识和境界。所以说，一个人对旅行的态度，折射了他对生活的理解。一个懂得旅行的人，肯定比困守被窝，整天唉声叹气、怨天尤人的人拥有更多的智慧和见解，更容易与人沟通和彼此理解、赞同和欣赏。
人生如旅行，旅行既是一次特殊的人生，也是一场未知结尾的电影，更是一首绚烂多彩、美妙无比的乐章。从旅行中思考人生，从人生中体会旅行，就一定能够领略人生的风光，找到一个真实的自己，一个充实的自己，一个充满希望的自己。
《在路上》的读后感篇2
随着我国改革发展的深入，人民的生活水平再不断的提高，尤其是我们城市的居民过上了丰衣足食的生活。但是，在我国的边远地区有一群孩子因为生活窘迫而上不起学，你想过没有，用双手去帮助一下那些孩子们呢？
这不《走路上学》就讲了这样一个感人的故事：在深圳市怒江的腊登乡，那里孩子要想上学必须溜索去。虽然高山，流水是那样的美丽，但溜索却非常的危险。美丽的小女孩娜香，就是因为溜索上学而掉进水流湍急的大河里，死了。
看了以后，我非常震惊，也掉下了眼泪。在那边远的美丽村庄却连一座桥都没有。我的心情好沉重啊！一种同情心也油然而生。什么时候，他们的这种生活能改变呢？
不过，我也很佩服他们，在这种恶劣的环境下，还那么执着的求学。相比而言我们的生活环境是那么的美好，学习条件是那么的优越。我们应该珍惜现在的生活，好好学习，学好本领。将来去到边远地区，象小聂老师那样，去帮助他们建设美好的家园，让那里的孩子过上快乐的生活，享受相等的教育。
请所有的人，共同伸开你们热情的双手吧！让所有的孩子们幸福，快乐的成长吧！
《在路上》的读后感篇3
早在很久之前就想看看这本杰克·凯鲁亚克的《在路上》，这次终于有幸借到了书。或许没有长途旅行的经历，对于书的精髓也只是一知半解的。
杰克的文字很简朴，很直白的描述着旅行的经历，但是那种接连不断的故事情节却让人欲罢不能的想要读下去。刚没开始读几页，便被这一段话深深的吸引了：“那时候，他们在街上跳跳蹦蹦，我则脚步蹒跚地跟在后面，我一辈子都喜欢跟着让我感觉有兴趣的人，因为在我心目中，真正的人都是疯疯癫癫的，他们热爱生活，爱聊天，不露锋芒，希望拥有一切，他们从不疲倦，从不讲些平凡的东西，而是像奇妙的黄色罗马烟火筒那样不停地喷发火球、火花，在星空像蜘蛛那样拖下八条腿，中心点蓝光砰的一声爆裂，人们发出“啊”的惊叹声。”
或许正是由于“他们”不受拘束的、热爱冒险的性格让与萨尔产生了共鸣，才有了后面那段精彩的旅行吧。
对于书中所写，“真正的人都是疯疯癫癫的”对这句话很是赞同，真正的人就应该没有敷衍、没有伪装，把最真实的一面展现出来，或许会让人觉得突兀，或许让人觉得疯狂，但是一颗真实的心都是疯狂的，它们会为了目标不断追求，为了情感袒露心胸，不疲倦，用真心与生活碰撞出绚丽的火花，因疯狂真实而显得疯癫。
《在路上》的读后感篇4
汽车和公路，一个在路上，一个去远方。这本书是关于美国四五十年代一群人反叛的自述，被奉为“垮掉的一代”的信仰声明。杰克·凯鲁亚克在书中为“垮掉的”这一词赋予了新的含义，而“垮掉的一代”引用引言的话来解释最为合适：虽然他们一有借口就横越全国来回奔波，沿途寻找刺激，他们真正的旅途却在精神层面；如果说他们似乎逾越了大部分法律和道德的界限，他们的出发点也仅仅是希望在另一侧找到信仰。
全书的内容用书中一句简单的对话就能略窥一二：
“我们去哪儿呀，老兄？”
“我不知道，但是我们非去不可。”
货车、轿车还有公共汽车，每一辆在路上搭乘的车子总是带着不同的人和故事背景向前行驶，或许是相同的一段路，或许是相同的终点。疯狂是相同的，失意是相同的，流浪也是相同的。“在路上”，就是流浪者不沉默的直述。
书中的主要人物迪安·莫里亚蒂是一个注定的流浪者，他的言行举止总是充满兴奋和幻想，在别人眼中是一个绝对的疯子（他会为了乱兜风就去偷汽车），也正因为这种神经的特质，让他成了一个令人振奋的角色，“他的‘犯罪行为’不会惹人愠怒和嗤笑，而会引起一阵狂野的美国式的喝彩”。他的父亲老迪安·莫里亚蒂（一个他们寻找却始终没找到的人）嗜酒潦倒，也许他就是迪安的牢笼，而流浪则是迪安唯一的钥匙。公路上的狂飙，以及酒精的放纵等等追求感官刺激的行为，都是他努力挣脱的痕迹。他的生活充满无可救药的复杂性，但他走在路上，总能引起同行者的惊叹：一个神圣的傻瓜。
有的流浪是注定的，而有的，是见到了流浪之后。萨尔·帕拉迪斯就是这样的流浪者，他或许是一个内心敏感的作家——在和许多人的许多次告别后总能听见他直白的想念。萨尔不及迪安疯狂，在遇见迪安后却总为迪安的疯狂而疯狂。因为迪安，他“听到了新的召唤，看到了新的地平线，年轻的心对之深信不疑”。在和迪安的第一次告别后，他也开始准备生平第一次西部旅行——“我们的牧人走了。我决心等到春暖花开、大地复苏的时候也走这条路。”
“这条路”是什么样的一条路？路上陌生的男人、女人、酒鬼、乐手、警察，还有路边的细节——“火车吼叫着穿过山谷。落日留下长长的影子，一片血红。山谷一带的地名很奇怪——有的叫manteca，有的叫madera。天色很快就暗下来了，葡萄色的黄昏，紫色的黄昏，笼罩在柑橘林和狭长的瓜田上；太阳是榨过汁的葡萄紫，夹杂着勃艮第红，田地是爱情和西班牙神秘剧的颜色。”路途总是吸引人，但前方是未知，未知是需要冒险的，可疯狂的流浪者们总是自诩冒险是他们的品质，他们必须上路。“我们的破破烂烂的手提箱又一次堆放在人行道上；我们还有更长的路要走。不过没关系，道路就是生活。”
他们的生活方式或许不被法律和道德所允许，在时代的背景下，“垮掉的一代”在努力地摆脱生活固有的设置，流浪是他们仍然坚持的追求，面包或者女人，幸福或者自由。但在极度的放纵之下，只有信仰才能让他们不在自由中失去自由。
在我的理解中，告别是流浪常有的形式。从落脚到离开，从见面到分别。书的结尾萨尔和迪安匆匆告别，但告别不是路途的终点，他们已经走在路上了，并且会一直走在路上——“在这条路上走下去，我知道会有女人，会有幻象，会有一切；在这条路上走下去，明珠会交到我手中。”
你我的生活方式或许不一样，但是，谁不曾流浪。
《在路上》的读后感篇5
特定的历史条件下产生特定的历史人物，这是没错的。
在这令人窒息的五十年代战后美国，一个叫克鲁雅克的年轻人和他的朋友，一种不顾礼仪的狂荡的生动的热情破土而出，《在路上》就这样进入我的视线并且刮起一整狂潮。
这样的小说，这样的人生，这样的行为，注定要让我又爱又恨，这极度的纠结在一起的矛盾迅速在我阅读的过程中白热化，内心的冲击和我所接受的文化，精神与理智，都是那样的不平静······
我常想现实太过于骨感以至于扎疼了我们这群脆弱的孩子，如果抛去了虚伪现实丢开了教条信仰，以全然原始的自然地状态生存下来的我会是怎样，这样想的结果是：我会死！是的，在这些教条让我束缚与压抑的时候，它也让我安宁和舒适，对于现实我的爱还是远大于恨。毕竟我们是在和平年代里健康成长起来的孩子，反叛？恨得力量不够！悲伤也不足够冲破重围，也许，我们只是抱怨而已，并没有想过要去反叛····
可是有这样的一个孩子，从小生长在贫民区里，在一群被遗弃者和酒鬼父亲之间长大成人，我们就不能期盼他会健康的爱这个社会，没有教条的束缚，因为他根本就没学过。不受管制，因为没人管制过。他—迪恩·莫里亚蒂，是原始的野性的天然的本性的长大做事，所以才有了我那么多的爱与恨。之前我所设想的抛开一切的生活方式大概也就是和他的生活方式相差不远吧，可是这又让我深深地恐惧，这近乎是一种癫狂的，蛮力的无头脑的没目的的行为，这简直就是巫师，而不是人生······但是另一方面我又深深地佩服他的自我探索无穷的精力，那种完全不做作的自我状态，干一切想干的事并且无所畏惧。他可以光着身子去给萨尔开门，这种动物性的行为也体现在他对待性行为上，作为女人的本身的女人，迪恩毫无兴趣，他的生殖器冲动和原始需要使他不断的从肉体上实现生命喜悦的最初状态，对一切感情无动于衷。他不断地行走，不断地进行着通往纯粹抽象的无意义的行动的旅魂。他也是毫不掩饰的自私的，他无法控制自己的行为，一门心思在寻找刺激与自我，随时准备为从一个地方到另一个地方转移的需要而牺牲掉家庭、朋友。淡然在道德上他不只这一个令人不愉快的地方，他还经常都东西并且毫无罪恶感，理所当然的认为一切产权都是无效的，因为整个的经济系统皆构筑于剥削之上。可是这个理论未免太过牵强，已被剥削的平民经了你的偷盗不又是更深一层的悲哀？
当然，我已然不期待他会是善良的人，他可以毒打他的女朋友，也可以自残到折断自己的大拇指，这些事让他做来到也骨肉分明，他感觉上就是做这种事的人，所以也没什么好指责，不羁还要理性那就不够彻底，疯狂他就是要玩到底。
迪恩的原型来自克鲁雅克的有点暧昧，可以说是精神上的“恋人”的尼尔·卡萨迪，这个人，克鲁雅克一点也没写夸张，曾有一次，荷姆斯和克鲁雅克坐在车上，由卡萨迪开车，开着开着，卡萨迪突然加速超横穿马路的一个行人撞去，再来个急刹车恰好停住，这种恶作剧就是卡萨迪的生活方式，生活在朝不保夕的边缘上，在追逐危险地行动中增强自己的勇气，毫不考虑后果。也正是这种冲动让克鲁雅克受到了强烈的冲击，也才有了这如此震撼人心的《在路上》，所以得感谢有这么一个卡萨迪让我见识到人生在世还真的有如此疯狂不羁的人····
看着这些人，萨尔也好，卡罗也好，克鲁雅克或者金斯堡也好，这些人都不是故意的，都不是故意反叛的，我固执的认为就像中国古代的梁山好汉一样，都是被迫无奈被逼上梁山反叛的。一趟接一趟的疯狂的旅行，并不是没有意义的偷盗、乱性、吸毒行为的周而复始，因为有文学的奠基，因为有文学的名义，这一切都变得有意义起来。他们的追逐从很深的角度来说也真的就是一场自我寻找的旅魂。生活在和平年代的我们这些看似天之骄子，在愤青的同时却总是底气不足，追求？真是很骨感的词，我们都不及这些荒唐的人的荒唐的行为，毕竟我们连勇气都没有。
到了此刻，我所深深地眷恋的是他们身上的孩子气的实用不完的精力，那种不怕一切的生命力，我们这些口头上总说无奈的孩子又有什么好喊无奈的呢？真要无奈了，就去反抗，当然到现在我还是不支持他们的生活方式，我所佩服的是一种精神而已，那些方式最好一辈子都不要出现在我生活里，即使非需要借助那些我们才能真的洒脱，我宁愿就此无奈。所以，我爱他们却也怕他们，这些人，任何一人出现在我生命里，恐怕也是我所承受不起的，我们需要学的也就是那种执着，洒脱，诚实的精神而已，其他的，最好不带来。
他们的出现是因为特定的历史环境，永远不可能再有第二个他们了。就像我曾经很喜欢的阮籍，这样的潇洒的人，在此时却和他们重合在一起，一样都是文学上的天才，一样都洒脱不羁，阮籍酗酒，他们吸毒，都是刺激灵魂的依托，虽然于身体和精神上都不好，但是他们还是成功了，这群“疯子”似地人但愿能在我身上起到疯子效应，我所挚爱的文学，所迷恋的音乐，我期待能向他们一样有那种精神去全力追寻。
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