通过读后感，我们能够更加深刻地理解书中的哲理和思想，通过读后感，我们可以更好地理解文学作品中的人物性格，情节发展，以及作者的用词和写作技巧，以下是满分范文网小编精心为您推荐的鹿的腿和脚的读后感最新7篇，供大家参考。
鹿的腿和脚的读后感篇1
假期间我读了一本侦案小说《福尔摩斯探案集》。高高的个子，敏捷的思维，坚强的意志，再加上一双炯炯有神的眼睛，这就是柯南道尔先生笔下的福尔摩斯，也就是这本书的主人公。众所周知，福尔摩斯是一位案无不破的大侦探。对于坏蛋来说，他就是一座不可翻越的高山，因为没有一个罪犯可以从他手下逃脱，这正是他最值得佩服的一点。
一桩桩错综复杂的谜案，一次次惊心动魄的经历，没有一次能难倒福尔摩斯。从一块手表，一根拐杖中，他就可以判断出它们主人的生活心性，在凌乱不堪的作案现场，他能凭他那双雪亮的眼睛轻而易举地找出证据。在有限时间内，他先后解开了血字的秘密，发现了回签名的阴谋，揭穿了巴斯克维尔猎犬的谎言，拯救了恐怖谷居民的救星爱德华 …… 这一切都 离不开福尔摩斯的智慧与胆识。 歇洛克 ? 福尔摩斯曾经说过： “ 大脑就是一座空阁楼，你不能把什么东西都往里搬，弄得真正需要的时候搬不进去了 ……” 没错，保持一个清醒的头脑很重要。如果是非不可，到处瞎学，难免会学到些不好的东西。福尔摩斯每次办案都那么迅速、彻底，我想是因为他的头脑有条理，应用时找得快，又很准。
没错，这就是我心中的大英雄歇洛克福尔摩斯。 我想我们学习和福尔摩斯办案道理相同。要保持清醒头脑，让自己的头脑中的知识有条理，这样一来，等到有麻烦时，就不怕应付不过来了。
鹿的腿和脚的读后感篇2
呐喊!呐喊!中国人民站起来啦!一本《呐喊》，曾经激励了多少旧社会的年轻人。出自鲁迅之手的《呐喊》，是中国新文学的奠基作，是五四运动事情社会人民的真实写照。“描写病态社会的不幸人们，解除病苦，引起疗救的注意，并为新文化运动呐喊。”鲁迅是这样介绍这本书的。它揭示了种种深层次的矛盾。尽管，那个时代离我们很遥远很遥远，但看完这本书，我的心情也不禁沉重下去。
书中第一篇小说《狂人日记》，描写了一个迫害症患者的心理活动。这个可怜的人儿啊!深受封建礼教和制度的迫害，对社会甚至是自己身边的人都有一种恐惧感。它总认为现实是个吃人的世界，认为封建社会是个吃人的社会。尽管，那个社会是不会吃人的，但那句“仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是吃人。”也不得不引起我们的深思。这篇文章是作者对吃人社会发出的勇敢挑战，是反对封建社会的第一枪。
而《孔乙几》则又是一篇抨击封建礼教和制度的文章。孔乙几，是封建社会的一个落魄的读书人。在封建统治的毒害下，他只会“之呼者也”，一无所能，不得不做了梁上君子，并在生活的折磨下慢慢死。可怜的他，因穷困成了人们的笑料，因偷窃被打断了腿，尽管他心地善良，可又有谁会同情他那?在茫茫人海中，他就只能这样走下去。“孔乙几还欠十九个钱那!”是啊，他的债谁帮他还那?辛酸的故事，鞭挞了封建社会对知识分子的戕害，使人不禁心中一沉。《彷徨》中有不少热情向光明的人物，但这些人物也不少缺陷，梦想着深山大泽丛林伏莽的“消生”。现代人不能没有缺陷，因为现代人是前代人的后代，而且是长期被压迫下的人们的后代，又是被不合理的社会制度所包围，被种种偏见与愚昧包围。但是，先生并不以为这种缺陷是“命”定的，是天老地荒终日如斯的，正因为他并不信永远会如此，所以他要无情地剥露这些缺陷的所以然与根源，也正因为他不信，所以他借着“无有”写他的渴望，而《离骚》的句子--“路漫漫其修远今，吾将上下而求索，”正是他的渴望的暗示。再说说〈阿q正转〉，大家再熟悉不过了。他是鲁迅的代表作。他塑造了一个以“精神胜利法”自我安慰的贫苦你们阿q的典型形象。他同样可怜，一无所有，受欺凌与剥削，只能用所谓的“精神胜利法”自我安慰。曾经的他，浑浑噩噩，苟且偷生，在听到辛亥革命后，他却向往革命。可这一切的一切，都在他被枪毙时结束，他的死，他的死又是一场悲剧。阿q，这个看似不可理喻的人物，却正是那个年代广大农民的缩影。阿q的命运揭示了农民在腐朽思想毒害下的人生扭曲，不得不引起人民的慷慨。
鲁迅的小说，有思想，耐人寻味，他让迷陷于封建制度的人们都清醒起来。那么生活在现代的我们该做些什么那?就让我们一起跟着鲁迅一起呐喊，呐喊吧!珍惜现在，珍惜美好的生活，为了祖国的美好明天努力努力!
鹿的腿和脚的读后感篇3
“你以为，就因为我穷，低微，不美，我就没有心，没有灵魂吗？我跟你一样有灵魂，也完全一样有一颗心。要是上帝也赐予我美貌和财富的话，我也会让你难以离开我，就像我现在难以离开你一样！”——《简·爱》
这段话摘自于《简·爱》，“人的价值=尊严+爱”这就是《简·爱》虽是爱情小说却不落俗套的原因。
每次读《简·爱》的时候，都会被这段话所震撼。正如爱德华所说的，“简如一只发疯的鸟儿拼命撕掉自己的羽毛。”这是一种强烈的自我释放，一种悲与爱交织起来的“支配一切、战胜一切、压倒一切”的力量。她在用自己的语言和行动表明：自己有权平等地追求一份属于自己的爱情。她不美、卑微，却以自己的独特气质吸引着所有的人。两性之间是平等的，女子必须有独立的人格，自尊自爱，不依附于其他人才可以赢得别人的尊重和热爱，才会有真正的幸福。爱情须以平等和互相独立作为基础，不是一味地接受对方的给予。假若简？爱选择留下，甘心当个无名无分、近乎情妇的妻子，罗切斯特会像当初那样痴爱着她吗？他爱的是不卑不亢、自尊自重的简？爱，不是一个躲在他怀中只懂得接受疼爱的女子！简？爱是女性心中的偶像，她不会难以靠近，她的影子飘散在我们的周围，以她为准则，大家都可以生活的自信坦荡，都可以沿着命运给予的线索找到自己真正的幸福所在。
而在当今的现实世界里，人们都疯狂的似乎为了金钱和地位而淹没爱情。在穷与富之间选择富，在爱与不爱之间选择不爱。很少有人会像简这样为爱情为个体的人格尊严抛弃所有，而且义无反顾。也许当人们穷得只剩下钱时，他们会去追求“真爱”。可被铜臭熏过的精神还配拥有真爱吗？也许到了化繁为简返朴归真的.时候了。在追求物质生活的时候，应该在生活中灌注一些真情和温情，追求一份本真的温馨、和谐和宽容。让我们也追求全心付出的感觉，不计得失的简化的感情。纯净的像一杯水，缓缓地洒落人间。
从世俗的喧嚣浮华中脱离出来，实现自己的价值，追究心灵的真善美吧！
鹿的腿和脚的读后感篇4
在《信仰与觉醒》一书中把康德列在黑格尔之后，这在中外学者中并不少见。这样做实际上是把康德摆到了黑格尔之上的位置。在反形而上学的氛围中，这是很自然的。但我却不是太赞同这种做法。尤其当谈到信仰时，我认为黑格尔还是应当摆到康德之后，后面可以再加一个波兰尼。
康德说，我限制知识，为的是给信仰留下地盘。但他把知识限制得太过了，以至于只把自然科学作为科学，而人文社会科学则全部作为准科学或次科学。新康德主义把自然科学和人文社会科学截然二分，就是这种做法的.延续。如果说近代经验主义（经验论）把物理学作为知识的典范，理性主义（唯理论）把数学作为知识的典范，那么我们就可以说，黑格尔是把人文社会科学作为知识的典范，尽管当时作为典范被公认的人文社会科学还不存在。狄尔泰等哲学家的贡献，恰恰在于像康德为自然科学划定范围那样，为人文社会科学划定了范围。信仰与知识的界限，由此才获得了充分的含义。也就是说，信仰与知识的差别，不仅是信仰与自然科学的差别，而且是信仰与人文社会科学的差别。
马克思认为，自然科学和人文社会科学的对立，实际上是由劳动和资本的对立造成的。当劳动从属于资本的时候，人文社会科学必然会被从属于自然科学，而当劳动起而反对资本的时候，人文社会科学也会起而反对自然科学。当劳动与资本的对立消除之后，自然科学和人文社会科学的对立也将消失，“自然科学和人文科学将成为同一门科学”。
鹿的腿和脚的读后感篇5
虽然是两个一模一样的锄头，但一个勤奋，一个懒惰，而导致它们结果完全不一样。
这篇文章的主要内容是这样的：主人在集市上买了两个一样的锄头，勤奋的锄头天天跟泥土、石头打交道，最后它变得锃明瓦亮。而懒惰的锄头认为那太辛苦就不干活，结果得了铁锈病，被主人扔到垃圾堆里了。一样的锄头，结果却是截然不同的。
让我感悟最多的是这一句话“‘你简直是胡说。’不愿出工的锄头不高兴起来，‘你不要来骗我了，我才不去呢。’”这句话让我感悟到了：“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。要及时听取别人的劝告。”意思是越苦的药越容易治病，忠告的话要听进去，才能再次行走，要听别人的劝告。
在学校有像懒惰的锄头那样的'人，通过一件事例就能说明。
有一次，梁敏丽在写数学《黄冈小状元》，等她写完了，我看了看她写的作业，便好心跟她说：“梁敏丽，你有道题用错公式了，赶快改正吧！”没想到，梁敏丽却好心当成驴肝肺，她说：“关你什么事，反正，我觉得自己没错就行了，我才不听你说呢！”她实在太像那一个懒惰的锄头了，一点都不听别人劝告，害的终归是她自己。
每个人都要听听别人的劝告，不要迷恋在自己的世界里，要不区别就很大了，不听劝告有时候会吃大亏。
鹿的腿和脚的读后感篇6
这个世界上没有完美的人，都说：“世上每个人都是被上帝咬过一口的苹果，都是有缺陷的。有的人缺陷比较大，是因为上帝特别喜欢他的芬芳。”因此，上帝是公平的，慷慨给予的同时也有无情的剥夺。所以不要一味地追求，要懂得满足。《失落的一角》是一篇缺陷与满足的寓言。
这本书的主人公是一个是一个缺了一角的圆。这个圆因为缺了一个角，所以不快乐。于是它唱着歌踏上了寻找缺失一角的旅途。在途中经历了严寒酷暑、风吹日晒，但它没有放弃。由于缺了一角，它不能滚得太快，所以也会停下来和小虫说说话，或者是闻闻花香，又或是和甲虫玩耍。它继续前进，渡过海洋，穿过沼泽、森林，跨过高山，终于找到了一个角，可是这个角不合适。它又踏上旅程，找到过很多角，可都不合适。终于有一天，他找到了合适它的一角，成为了一个完整的圆。但是他却滚动得太快，快点不能和小虫聊天，不能闻闻花香，不能让蝴蝶落脚，甚至不能唱歌。于是它停下来，放下那一角，唱着歌往前走。
在社会上，我们可能不知道我们想要什么，所以我们去寻找，去尝试，天天很忙碌、很累，却不充实。常常感到力不从心。那是因为没有找到自己合适的“一角”。世界上没有人是完美的，在去追求完美的同时，要找到自己合适的，而不是一味的追求，努力让自己完美，却不开心。在追求的过程中成长，在经历严寒酷暑、悲欢离合、人生百味后，在经历坎坷磨难后变得成熟，得到想要的，这就是人生。
在找到了缺失的“一角”后，或许开心，或许失望，又或许是短暂的满足。这之后，我们会继续去追求。不过要适可而止，不能过于贪婪。这本书我推荐大家去读一读。
鹿的腿和脚的读后感篇7
读了《夸父追日》这本书，我感觉的它是一本又生动又富有哲理的好书。这本书，让我最感动。
从前，有一个名叫夸父的巨人，他力大无穷，心地善良，善解人意。有一年，火辣辣的太阳烤死了庄稼，让百姓热的纷纷死去。夸父之后，对自己的族人说：”太阳实在是太可恶了，我要追上太阳，把他抓住，以后让他听人们的指挥。“于是，他便向太阳奔去。跑了很久，夸父觉得又渴又累，他喝了许多大江大河的水，还是觉得口渴，虽然他已筋疲力尽，但是它还向着太阳跑去。最终夸父没有实现他的愿望，他太渴了，也太累了，倒下了，他死后，身体变成了一座绵延千里的山脉，他扔出去的手杖变成了一片茂密的桃林。虽然夸父死了，但是他的精神却感染了后人。一个为自己的理想而不懈奋斗的夫是光荣的。夸父的死也是值得的。
夸父虽然没有实现自己的愿望，但他很有恒心，无论怎样辛苦都要尽力完成，他对理想很执著的追求精神让我们感到十分敬佩。这不禁让我们想到了，在学习中，我们缺少的就是这种执著的追求精神和为理想而艰苦奋斗的巨大勇气。
每个故事里都蕴含着做人的道理，每读完一个小故事，我都觉得身心受到了洗礼，精神得到了升华。如果我们能够领悟这些道理，会对自己今后的学习和成长有很大的帮助，希望每个人能仔细品味这些有价值的小故事。
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