写观后感的过程中，需要把感受落实到自己的现实生活中去，在看过一部优秀的的作品后，我们都可以提笔写一篇观后感了，以下是满分范文网小编精心为您推荐的千年陕菜观后感8篇，供大家参考。
千年陕菜观后感篇1
古今一往返，中华五千年。我们这繁荣昌盛的祖国已经有五千年的历史啦!这是一个英雄辈出的五千年，这是一个个引人入胜的故事。
从这《中华上下五千年》的书里，我看见在源远流长的传统文化中，历史是其中重要的组成部分，中华民族五千年来创造的奇迹有如夏夜的繁星，数不胜数，他向世界展示了我们东方智慧的历史魅力。
?屈子行吟》写的就是一个爱国的大丈夫的故事。屈原在他的改革主张遭到小人的反对而被楚怀王流放之后，心在流血，满腔的怒火使他写出了《离骚》等许多万世不朽的伟大诗篇。特别是《离骚》表现力诗人始终不渝的坚持理想，为了追求真理，"九死未悔"的求索精神……故事最后写道，屈原眼看救国无成，走投无路，他跑到汨罗江边食扯着自己的头发，双手高举向天空，大声质问：“天啊，你怎么这样的不公?难道你真的要灭亡楚国，灭亡我屈原了吗?”在农历五月初五这天，忧愤地投入了江中……人民一直怀念屈原，所以就用赛龙舟、吃粽子的方式来纪念他，这也就是端午节的来历……
这里面还有很多这样的故事有很多这样的人物，韩信、荆轲、司马迁、朱元璋……看完了上下五千年的故事，我才明白，中国历史竟是这样的博大精深，它的文化是这样的渊源流长，我为我们的民族自豪，为我们丰厚的文化遗产骄傲，我要努力的学习，为我们的民族，为我们的祖国好好读书!
千年陕菜观后感篇2
?史记》记载了3000年的历史，而《中华上下五千年》却记载了5000年的历史，《史记》里的历史《中华上下五千年》里几乎都有，《三国演义》里的故事都有记载。
?中华上下五千年》里的故事很多，我比较欣赏《七擒孟获》这个故事，这篇故事主要讲的是南方的孟获常带军侵犯蜀国的边境，诸葛亮为了有一个安定的后方，就去讨伐孟获。第一次，诸葛亮捉住了孟获，但把他放了。第二次、第三次……第六次也是如此，第七次，孟获又当了俘虏，诸葛亮传令设宴款待孟获等人，自己却不去见他。蜀兵告诉孟获，丞相不好意思见他了，下令放了他来日再战。孟获痛哭流涕，发誓投降蜀国，誓死不反。
我不仅敬佩诸葛亮，也很敬佩孟获。诸葛亮是大家都很佩服的，他简直就是一个神人，能够呼风唤雨，敌人的计策他一眼就可以看出来，谁都想拥有和他一样的神力。孟获虽然是一员小将，但是他和关羽一样视死如归，面对强大的敌人也毫不畏惧。如果说，诸葛亮七擒七放的不是孟获，而是我们现代人，可能会出现如下几种情况：1。吓得屁滚尿流，在第一次被擒时就投降2。比较镇定，但还是早早地投降了。如果是我的话我肯定也早早地投降了。但是孟获呢?他不服气，非常不服气，要求再战，这样一而再，再而三地再战再战。直到第七次，他很感动，因为诸葛亮每次抓住了他，都酒肉款待，之后再放他走。不仅仅是他很感动，连蛮兵们都很感动呢!第七次的时候，他知道诸葛亮退避他不见他是因为不好意思见的时候，就更感动了，他痛哭流涕，永远投降蜀国。
我不仅钦佩孟获这个人，更钦佩他的精神，他的那种视死如归、不屈不挠的精神，这种精神很值得我们学习。我们还要学习他的那种勇敢、不畏惧，在生活中，我们也应该这样，遇到“拦路虎”不退缩、不畏惧，要勇敢地面对“拦路虎”，直至将它们消灭，做一个现代生活中的孟获。
千年陕菜观后感篇3
京杭大运河北起通州，南至杭州，全长1700多公里。从文化的角度看，它具有很多特征，其基本特征可以归纳为四个方面。
第一，大运河文化具有农业文明和商业文明的双重性。中国古代是一个以农业为主的自然经济社会，自夏、商、周三代以来，农耕经济就成为中原王朝的主要经济形态。大运河的产生与当时统治者争霸和巩固政权有直接关系，他们的政权是建立在农业经济基础上的上层建筑，也是农业文明的组成部分。所以大运河实质是农业文明的产物。大运河所经过的区域都是我国古代农业经济发达的地区。大运河的开发和保护必须与农田水利建设事业紧密联系在一起。大运河不仅有调节沿岸生态平衡的作用，还可以起到防洪排涝的作用。尤其是隋唐以后，大运河的贯通直接加强了南北方农业生产技术的交流、南北方农作物品种的相互移植与栽培，促进了各地区经济作物的普遍种植，使运河地区的生产力水平大幅提高，从而促进农业经济的稳定增长。当大运河形成以后，在服务当时统治者的同时，也带动了沿岸区域的商业发展。因运河而兴起的商业城市，创造了独特的运河商业文明，淮安、宝应、高邮、扬州因运河带动，工业、商贸及手工业极为发达;济宁是烟草盛产地，每年数百万银两交易量;仪征是盐、材料、煤、棉麻商品的集散地;苏州号称“天下第一码头”，各种集散于此;通州是全国物资流通枢纽和最大的中心集散地。应特别指出，明代中后期，在商品经济发达的运河区域，如苏州、杭州等地的某些行业已经出现了资本主义萌芽。
第二，大运河文化具有的包容性是其内在特征。联合国教科文组织关于《保护世界文化和自然遗产公约》的最新一版《行动指南》把大运河的特点归结为：“它代表了人类的迁徙和流动，代表了多维度的商品、思想、知识和价值的互惠和持续不断的交流，并代表了因此产生的文化在时间和空间上的交流与相互滋养，这些滋养长期以来通过物质和非物质遗产不断得到体现……”这是对大运河文化的载体——大运河的特点的概括。大运河的最大特点就是“动”，包括人类的“动”，商品、思想、知识和价值的“动”，文化的“动”。大运河“动”的特点体现在文化上就是它的包容性。大运河文化的包容性是大运河文化的内在特征，指的是大运河本身心胸的宽广。大运河沟通了燕文化区、赵文化区、齐鲁文化区和吴越文化区，由于各个区域地理环境的不同造成的自然条件的差异，生活习俗的不同所带来的文化背景的各异，军事上的封建割据所形成的政治体制的不同，这都形成各个区域的文化的不同。大运河贯通以后，运河区域的社会、经济得到不断的发展，这不仅为运河区域文化事业的发展提供了雄厚的物质基础，而且也促进了南北文化的大交流，使各种文化相互接触、整合，从而形成了大运河文化的包容性。
第三，大运河文化具有的开放性是其外在特征。大运河文化的开放性是大运河文化的外在特征，或者说是大运河文化对待外来文化的态度。这和大运河文化的内在特征是分不开的，甚至可以说是由其内在特征，即包容性决定的。大运河文化的包容性是指它内在的胸怀。正是由于其宽广的胸怀，才有对待不同地方文化开放的自信。大运河文化的开放性主要体现在具有较强的开拓性，善于兼收并蓄国内其他文化，融会贯通，逐步丰富自己的文化内容。例如，在唐代的时候，胡乐、胡舞、胡服，在运河流域就风靡一时。唐代大诗人、新乐府运动的核心人物元稹在《法曲》中写道：“女为胡妇学胡妆、五十年来竟纷泊。”在音乐、服装上吸取各地各民族的文化内涵。大运河文化的开放性不仅体现在吸收对流域外各地文化精华上，还体现在吸收外域文化的精华。如印度佛教传入中国后，逐渐受中国传统文化的影响而中国化，无论从佛教建筑、佛教造像、佛教仪式等各方面都呈现出中国特色。在运河沿线的北京、通州、扬州、苏州等地都有大量的寺庙，成为运河流域佛教的传播中心。如运河北端的通州，解放前几乎村村有寺庙，有的村甚至有几个庙。明代后期，从西方来的传教士利玛窦数次通过运河从张家湾登岸进京，通过各种努力，传教士们获得传教的合法地位。传教士们在传播教派的同时，把西方的自然科学成就也介绍到中国来，使当时的人们首次感受到西方文明的魅力，并拉开了“西学东渐”的序幕。大运河文化的开放性还体现在将中国文化传播到国外。运河沿岸的城市有很多都是对外文化输出的重要据点，尤其是京城和运河南部城市。从唐到清前期各代，朝鲜、日本、以及东南亚、南亚诸国甚至是欧洲的客商、文化使者，经过运河沿岸城市到达当时的京城。这些人一方面带来自己的文化，传播在运河流域，同时也将中国的文化，尤其是运河沿线的文化带回本国。特别是在元朝以后，由于北京一直是强盛、统一封建王朝的首都，大运河成为东南亚诸国以及朝鲜、日本朝贡的首选路径。贡使们往来于运河之上，见证了帝国曾有的辉煌和大运河的繁华。
第四，“外柔内刚”是大运河文化的重要特征。在分析大运河文化特征时，人们常将其和长城文化一起比较，认为长城文化具有“阳刚”的性格，而大运河文化则具有“阴柔”的特征。这种观点只说对了一半，其实，大运河文化具有外柔内刚的特征。从表面上看，大运河缺少长城的壮观，没有高大挺拔的外形，只是连接海河、黄河、淮河、长江、钱塘江五大水系的一条人工河流，在普通人心里，大运河和普通河流没多大区别。这只是大运河“外柔”的一面，大运河还有“内刚”的一面，而且，也是大运河主要方面。大运河文化的“刚”特征体现在以下两个方面。首先，开凿和利用大运河体现出高瞻远瞩的战略智慧和治国理念。大运河虽不是军事防御工事，但大运河不仅可以保障军事物资的供应，还加强了南北的沟通，直接促进了国家经济的繁荣，政权长治久安，百姓安居乐业，这有利于综合国力的提高。大运河促进了国家的强盛，国家的强大是保证国家长治久安的最好保障。所以，从这个角度讲，开凿和利用大运河体现出高瞻远瞩的战略智慧和治国理念。其次，大运河是一项综合工程，要开凿并管理维护好大运河是对国家综合实力的检验，也有利于促进国家的综合实力。大运河是一项系统工程，需要经济实力、管理能力、科学技术等各方面的保障。以科技为例，在北宋时期发明闸室技术，至今，还为三峡水利工程所采用;涵桥疏通技术已采用了与现代水轮机相同的技术;高精度利用等高线水文地理科学原理，为当代人惊叹。再次，从历史的角度看，更能发现大运河的“刚性”。在中国古代，似乎可以发现这样一个现象：大规模修筑长城的朝代，不是灭亡于北方游牧民族的铁骑之下，就是在自己百姓的反抗洪流中退出历史舞台。而大运河畅通的时期往往是该王朝最强盛的时期，当大运河不能通航或部分废弃，必将给国家带来不可估量的损失，甚至导致王朝的灭亡。所以大运河文化是“内刚”，这种“刚”是真正的“刚”。
以上四个特征有一个共同点，就是体现了大运河文化“融合”的性格。大运河文化的交流、融合是不同文化地域的文化元素之间的平等对话。不同的文化通过互动的解读与诠释，不断地冲突、融合并改变着，形成了大运河文化的自己的性格——“融合性”要深入了解大运河文化还应从特征看到体现该特征的核心精神。大运河文化具有的四个基本特征，实质上就是中华传统文化中“和”文化的体现，或者说大运河文化的核心精神就是“和文化”。所谓“和”，是指和谐、和平，其初义是声音相应和谐。中华和文化人文精神源远流长，《国语·郑语》记载了西周末年史伯论和同：“夫和实生物，同则不继。以他平他谓之和”，老子讲“万物负阴而抱阳，冲气以为和”。道之所以能化生万物，是因为道蕴含着阴阳两个相反方面，阴阳相互作用而构成“和”，“和”是宇宙万物的本质以及天地万物生存的基础。《管子》认为畜养道德，人民就和，“和合故能习”。和谐所以团聚，就不会受伤害。墨子认为“和”是处理人与社会关系的根本原则，而“离散不能相和合”。“和”是社会和谐、安定的调节剂。孔子以“和”作为人文精神的核心，强调“礼之用，和为贵”。他主张治国处事、礼仪制度应以和为价值标准。为政“宽以济猛，猛以济宽，政是以和”(《左传》昭公二十年)，猛宽相济互补。处理人与人关系，“君子和而不同，小人同而不和”(《论语·子路》)，表示孔子对“和而不同”的赞成态度。除此之外，在儒家经典中，还有许多关于“和”的论述。《淮南子》：“天地之气，莫大于和……阴阳相接，乃能成和。”《中庸》：“和也者，天下之达道也。”《礼记》：“人之所以群居，和壹之理尽矣。”董仲舒：“德莫大于和”，“和者，天地之正也”，王夫之：“阴与阳和，神与气和，是谓太和”等。“和”成为中国文化思想中被普遍接受和认同的人文精神，尤其是大运河文化集中体现了“和”思想。大运河文化的四个基本特征都是“和”文化的体现。
千年陕菜观后感篇4
中国，是一个文明古国，拥有五千年的历史。从刀耕火种的远古时代到繁荣昌盛的明清时代，都体现了中华民族的智慧和创造力。而历史文化，更是耐人寻味。
?中华上下五千年》这本书主要讲述了中国灿烂的历史文化和故事。这里记录了每一个朝代，记录了每一位君王，也记录了中国五千年的风风雨雨。从三皇五帝到清朝灭亡的详细描述，让我明白了中国这五千年是怎么走过来的：从盘古开天地到尧舜禅让;从历史上第一个奴隶制王朝——夏到爱国的伯夷，叔齐饿死首阳山;从孔子四处推广他的儒家思想到战国四公子之一——魏国的信陵君窃符救赵，使得赵国都城邯郸得以安全;从千古一帝秦始皇到韩信甘受胯下之辱，后来却出人意料得助刘邦统一了天下，为汉朝立下了汗马功劳等事情，可以看出中国是一个多么伟大的国家，它的历史多么令人惊叹，令人深思!
这本书让我们了解历史，感受历史。异人可以不顾父亲的不待见，众人的看不起去冒险，最后当上了秦庄襄王;司马迁可以在监狱里忍受腐刑去完成全书130篇，五十多万字的中国第一部经传体通史——《史记》;勾践可以卧薪尝胆，与百姓一起耕作劳动，最后灭了吴国!这样的人物，这样的历史人物，这样的英雄豪杰，他们的精神感染了我。他们，难道不值得我们学习吗?
我感慨，我赞叹，我们美丽的祖国正在一日千里地飞速发展。正是因为有了这些威名远扬的伟人，我们的国家才会如此智慧，富饶。让我们向古人学习，刻苦钻研，精忠报国吧!
千年陕菜观后感篇5
在习近平总书记系列重要论述中，“发展”作为高频词之一被反复提及。近日，习近平总书记在陕西考察中再次强调，要坚持新发展理念，扎实做好“六稳”落实“六保”，努力克服新冠肺炎疫情带来的不利影响，确保完成决战决胜脱贫攻坚目标任务。“稳”是基础，“保”是底线，从两年前“六稳”政策落实落地，到如今提出“六保”兜底新策，中央审时度势释放出“六稳”+“六保”政策“组合拳”，充分彰显了民生初心、发展决心和必胜信心，在有效应对疫情冲击、快速转危为机、稳住长期增长基本面上，为中国发展把脉定向、指明了根本遵循。
“六稳”+“六保”彰显民生初心，重在保住人民群众的“吃饭碗”。习近平总书记指出，民生是最大的政治。十九大报告又强调：“就业是最大的民生”。就业关系民生福祉，是“六稳”和“六保”的交叉点，保住了就业，就保住了人民群众的收入来源、保住了人民群众的幸福感。中央历来就十分重视民众基本生活的稳定保障，受疫情影响，目前中国许多企业订单量有所减少，需求还不是太强劲，此时亮出“六保”政策筑牢防线、守好“基本盘”，极大地帮助了民众尤其是困难和弱势人群渡过疫情难关，是党和政府始终把人民群众对美好生活向往作为奋斗目标的充分体现，彰显了全心全意为人民服务的初心。
“六稳”+“六保”彰显发展决心，旨在把握发展大局的“主动权”。两年来，中国立足写好“稳”字大文章，推动“六稳”工作落实落地，极大地提振了市场信心，保证了经济持续健康发展和社会大局稳定。今年疫情席卷全球，中国经济社会发展增速走低，但“六稳”依然在发力，甚至逆势图强。中央在此基础上亮出的“六保”政策，相比“六稳”更加细化，更加重视保障产业链的稳定与循环。在世界经济下行风险加剧的形势下，“稳”与“保”统一互补、精准发力，于危中寻机、变压力为动力，尽力将疫情影响降至最低限度，充分彰显了党和政府克服发展困难、战胜风险挑战的决心，牢牢把握住了经济稳定增长的主动权。
“六稳”+“六保”彰显必胜信心，奋力夺取两条战线的“双胜利”。危和机总是同生并存的，克服了危即是机。新冠肺炎疫情对我国经济社会稳定发展有较大影响，但总体上是可控的，没有也不会改变我国经济基本面长期向好的发展大势。目前，各行各业呈现快速“复苏”、强力“回暖”之势，也正显示了中国经济在疫情冲击下的巨大韧性。中央坚持稳中求进总基调，释放出“六保”信号，打出“六稳”+“六保”组合拳，既体现了坚定的底线思维，也显示出强烈的忧患意识，充分彰显出中国共产党不忘初心、牢记使命，在急难险重中不畏难、不惧战，在攻坚克难的道路上奋进再出发，奋力夺取抗疫情、稳经济两条战线的全面胜利的必胜信心。
千年陕菜观后感篇6
“房子好了没收入，也是住不下去的。”日前，习近平总书记在陕西考察时强调，易地搬迁是解决一方水土养不好一方人、实现贫困群众跨越式发展的根本途径，也是打赢脱贫攻坚战的重要途径。搬得出的问题基本解决后，后续扶持最关键的是就业。乐业才能安居。
易地搬迁后贫困群众的就业工作，一头连着脱贫攻坚，一头连着全面小康，要兑现党向历史、向人民作出的庄严承诺，确保实现“全面建成小康社会，一个都不能少”的目标，需要我们瞄准就业“关键点”，做好乐业“大文章”，让易地搬迁群众稳得住、逐步能致富，实现既住上新房子、又过上好日子。
做好思想文章，激发“想干事”的热情。思想是行动的先导，认识是行动的动力。要实现从政策“输血”到自身“造血”的转变，从被动帮扶到换发活力，拔掉思想上的“穷根”是基础也是关键，“思想关”不攻克，余关莫论。要坚持扶贫先扶志、“治贫”先“治愚”，加强思想教育和引领，不断提高易地搬迁群众的思想素质和文化水平，激发“想干事”的热情，把大家的思想带上脱贫致富之路，从根本上培育内生动力。要当好“贴心人”，走村入户要接地气、有情义，深入了解他们的所思所想、所忧所虑，把加油鼓劲、振奋精神“润物细无声”地融在拉家常、话里短、交心声之中;要强化“文化扶贫”，把新思想、新理念、文化、科技、卫生、法律等知识送到群众“家门口”“心坎上”;要加强对“等靠要懒”“码牌”“不养老”等负面对象进行教育转化，引导他们坚定信心、崇尚实干，扎实配合、埋头苦干。
做好能力文章，培养“会干事”的本领。“授人以鱼，不如授之以渔。”就业的本领越高强，就业的道路就越宽广。要着力加强技能培训，提高易地搬迁群众“会干事”的本领，提高“造血”能力，为增收致富增添更多硬核“筹码”，让大家具有就业的选择空间，既帮助实现持续就业，更能增加对幸福生活的信心。在培训对象上，要根据劳动力的身体健康、学习教育、就业意向、家庭情况等，精细划分群体，因人而异、因材施教，用“小专班”的精准滴灌切实破除大水漫灌的弊端。在培训内容上，要精准分析研判市场需求，把技能培训与产业扶贫、消费扶贫等结合起来，开展农业种植、产业管理、电商物流、汽车驾驶、机电维修等培训课程，实现“需要什么、培训什么”;在培训方式上，可采取集中培训与分散指导相结合、集中理论培训和现场实际操作相结合、请进来与走出去相结合、线下与线上相结合的方法，打造全面、立体的技能培训平台。
做好岗位文章，搭建“有事干”的舞台。岗位稳，就业才稳。易地搬迁的地方都是经济相对欠发达的区域，周边产业基础较薄弱，工厂、企业等较少，就业岗位必然会有所不足。因此，要广开就业渠道，让“想干事”“会干事”的易地搬迁群众“有事干”。要加大产业扶贫力度，结合本地生态优势、地域优势、文化优势等精心选育特色产业，因地制宜建设扶贫车间、发展设施农业，铺起一道又宽又长的产业扶贫大道。要做实做细就业扶贫，努力补上外出务工、就近务工、打零工等方面存在的断点，加强劳务输出地和输入地的精准对接;开发道路养护员、小区清洁员、生态护林员、河流水管员等公益岗位，优先供给贫困户就业。要广泛开拓就业岗位，统筹推进产业扶贫、电商扶贫、光伏扶贫、旅游扶贫、生态扶贫、文化扶贫等，全力以赴为易地搬迁群众提供更多优质的就业岗位。
千年陕菜观后感篇7
当我合上《中华五上下千年》这本书时，心中早已充满了喜怒哀乐，就像打翻了五味瓶一样，弄得我心里很不是滋味。
上古至战国，这是一个伟大、遥远而漫长的时代。中华民族开天辟地，在中原大地上繁衍生息，创造了中华民族史上的和一次政权更替。
而秦朝至汉朝，更是为我们演绎了秦始皇是怎样用武力实现“六王毕、四海一”这个伟大目标，但是秦始皇之后所实行的暴政实在过于残忍，以至于失去了人心，才让汉朝建立了起来，而“文景之治”更是让中国古代上升到一个全新的阶梯，后有汉武帝实行“罢黩百家，独尊儒术”，从此儒家思想独占政治舞台，成为历朝政府的统治思想。
三国至南北朝则是中国历史上的大动乱时代，战乱频繁，更有甚于春秋战国，而一个王者的没落则常常预示着另一个王者的崛起——于是隋朝出现了，但是因为隋文帝之后的隋炀帝实行暴政，隋朝也消失了。而唐高祖之后的唐太宗则以其恢弘的气度和开放的胸怀书写了中国封建史上最强盛的一页。
之后的五代经过短暂的战乱后，宋朝出现了，而宋、元、明、清则是封建王朝的全盛时期。晚清的政府极其腐败无能，被帝国列强用大炮逼迫中国签订许多丧权辱国的条约。
中国不能再沉睡下去了!
?中华五千年》真是一本好书，希望大家都来读一读，看一看，更要想一想，得人心者得天下，现在强大、和谐的中国才是我们幸福生活的坚实基础。
我爱中国，中国加油!
千年陕菜观后感篇8
首先，大运河的开凿意味着新的生命的创造，作为一个规模巨大、历史悠久的系统工程，无论是时间的持续抑或是空间的延展，大运河在人类历史上都是独一无二的，因为它的出现，在沿运河带的荒野上又呈现出了具有崭新特质的自然生命、城市生命和文化生命。
第一，大运河的开通，使江南和华北地区的自然生命获得了新生。一方面，大运河把原本各自独立的中国六大水系得以贯通。海河、黄河、淮河、长江、太湖、钱塘江因大运河这根厚重的纽带而联结在一起，中国的自然水文系统相对封闭的状态由此被打破，形成了一个超大的流动的空间，从而激发了自然水系发挥出更为强大的生命力。另一方面，大运河的贯通改变了其流域经过的自然生态，吸引了大量移民向该区域移居生息。最典型的就是江南一带，运河开凿前原本是地广人稀、林莽茂密、沼泽遍野，还处于半开化的状态，随着早期运河的开通，江南逐渐成为人口密集、世代繁衍、“谷帛如山，稻田沃野”“良畴美柘，畦畎相望”的锦绣之地。
第二，大运河的贯通缔造了无数运河城镇生命的新生。先秦时期，作为蛮荒时代的江南还是城镇稀落，但是随着运河的开凿贯通，特别是到了隋唐时期，运河城镇如雨后春笋般崛起，当时，以洛阳为中心的南北大运河是最繁忙的运输大动脉。两岸“行商坐市、常亦数千”，洛阳亦成为最繁忙的都市之一。扬州则因运河成就了经久不衰的繁华，“春风十里扬州路”，使扬州一举拥有“扬一益二”的美誉，其运河码头成了“万商之渊”。而“人间天堂”——苏州因运河通达，所到之处皆可见“山海所产之珍奇，外国所道之货贝，四方往来千里之商贾，骈肩辐辏”。最具代表性的是山东临清，因为把一个叫“鳌头矶”的水洲改造成运河上一个重要的运输和物流中心，使其一跃成为明清时期“绅士商民近百万口”的中心城市。至于众多的乡间小镇，因其枕河而建，因运而生，随之商业繁茂，客商云集而兴旺发达。如北京通州的张家湾，天津的河西务、杨林，浙北的乌镇、南浔等。大运河构成了城镇发展的生命线，成就了众多城市生命的辉煌和荣光。
第三，大运河造就了文化生命的新生，孕育出了自己独特的文化形态和景观。大运河在开凿过程中，沿岸所建的埭、堰、坎等，在运河两岸矗立的亭、桥、塔、闸、寺庙等都因河而生，因河而兴。至于文人墨客、帝王将相的书文遗迹，诸如张继的《枫桥夜泊》，李贽的《焚书》《藏书》，徐霞客的《徐霞客游记》，吴敬梓的《儒林外史》，明代的吴门四才子、东林党人，清代的扬州八怪等无不是与运河水息息相关。更为重要的是，运河的通达极大地促进了中华各区域文化的交融，齐鲁文化、中原文化、吴越文化、北方文化、甚至岭南文化等随运河的流波而相互渗透。同时，大运河也为新技术(农耕技术、印刷术、造纸术等)的传播开辟了通道，使中华文明日显昌隆。
再次，大运河的开凿使运河沿岸的生命形态得到了充分的养护。无论是自然生命还是人类、城市和文化生命，随着大运河的开凿诞生之后，也因为有了运河的养护而成长发展。虽然有人认为隋炀帝贯通京杭大运河劳民伤财为的是满足自己穷奢极欲的生活，因此对大运河的开通抱有不屑甚至反感，但是，我们不能否认，不管帝王将相的意愿如何，实际上运河开通之后客观上所存在的重要价值和意义是对不同生命形态的养护。一方面，运河水滋养了无数的生灵，因其灌溉之利，舟楫之便，鱼虾之裕，极大地促进了农业、渔业、商贸业、造船航运业等诸多行业的发展，使沿岸经济社会得到了空前的繁荣，另一方面，运河疏通既有效地承担了分洪、泄洪、防洪的功能，又起到防旱、抗旱的作用。保护着沿岸居民在遭遇自然灾害之时增添了一道保护自己免受或少受灾害影响的屏障。以唐宋以来的江南为例，可以说没有运河的养护，就不可能有江南的富饶，所谓“苏湖熟，天下足”，也正是得益运河航道可以把江南的粮、丝、棉等传运天下以养育生命。
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