撰写一篇读后感可以加深人们对名著故事的分析，大家静下心品味书籍中的内容，同时也不要忘了记录在一篇读后感中，满分范文网小编今天就为您带来了诗读后感1000字6篇，相信一定会对你有所帮助。
诗读后感1000字篇1
生命，犹如天上闪耀的星星，驱赶着内心的黑暗；生命，犹如一颗跳动的火苗，燃烧着希望的色彩。生命，这亘古不变的话题，始终是人们争论的焦点。有人说，玩得尽兴就是生命；有人说，财富就是生命；还有人说，平淡就是生命。而我从法布尔写的《昆虫记》中，却领悟到了不同的道理。
生命的长河永远不息，对于每一条来之不易的生命，我们都应当珍惜它。在一些人眼中，那些小小的动植物，或许是微不足道的，但它们何尝不是一个个生命？不，有时它们甚至比人类还要懂得怎样活下去。看那小小的萤火虫，在夜晚，扑扇着翅膀，闪着微小的光芒，恍若一个误坠人间的小精灵般，可爱的，羞涩的，飞在草丛间，用那小小的光芒，驱散着黑暗。有多少诗人赞叹萤火虫不灭的光芒，可谁又知道它生命的短暂？也许，正是因为它知道自己的弱小，所以才坚持不懈、勇敢地绽放那绝美的生命的光彩。相比之下，那些漠视生命的人，难道不应该好好想想、反思吗？生命只有一次，珍惜它，用仅有的生命时间活出自己的光彩，才不会后悔。
在生命历程中，谁都会经历一些或大或小的考验。动物世界中，黄蜂是一种勇敢的昆虫，而对于这类似命运的'考验，却毫不退缩。它们用毒针攻击敌人，以超强的团队合作能力打败敌人，却只为捍卫自己的土地，然终是以胜利者的姿态活下去。如此，我们难道不应该学习黄蜂的精神吗？那些面对困难只懂逃避的人，难道不应该振作起来吗？有这样一句话，“一个刚出生的人，就像是一块未经打磨的玉，只有经历了考验，才能显出真正的光泽”。是啊！在人生道路上行走，就好比在海上航行，若是顺流走，那么这一路将毫无波澜，海水就会把我们带到一个固定的地点；若是逆流走，中间便有许多困难阻碍前行，而这时就要考验我们坚定的意志。如此，我们既是被动的，又是主动的。但只要到达最后的终点，再回头，我们会惊讶地发现，自己曾度过了许多难关。
生命的历程，是从只懂哭的襁褓婴儿到沧海桑田的老人。而这中间，我们又在做什么呢？有人，在为沉重学业而苦恼；有人，在为工作辛苦而埋怨；有人，在为各种应酬而奔波；有人，在为不同事情而忙碌。而我们，究竟是忙，还是“盲”？人生在世，有多少人在不知不觉间长出一根根白发，在斗转星移间忘记了生命的真正含义？当进入老年时，回看记忆，会否十分空白？蝉在地下长眠多年，只为破土歌唱，那最真实的愿望，难道不值得我们感慨？保尔的话让我们深思：“人最宝贵的东西就是生命，生命属于我们只有一次而已。人的一生应该这样来度过：当他回首往事时，不会因虚度年华而悔恨，也不会因过去的碌碌无为而羞耻；当他临死的时候，就能够说：‘我的整个生命和全部精力，都献给了世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。’”时光匆匆，朋友们，请把握生命的每一分每一秒吧，充实而有意义地活过，才不会因虚度而后悔！
诗读后感1000字篇2
?弟子规》这本书是青少年诵读经典之一，是古代圣贤的智慧结晶，是教育子弟养成忠厚家风的最佳读物，它以无尽的思想光辉指引人们在茫茫的历史长河中前进。若能恭敬认真地阅读《弟子规》，真正了解《弟子规》中的含义，它将会使你受益匪浅。
人生在世，品行不是天生的，它须在幼小的时候开始培养。《弟子规》要求我们先端正品德，其中包括孝、悌、礼、仁、忠等。在做到这些后，它又教了我们一些学习的方法，不但要认真学，还应该多实践，这样才能真正地读好书，成为有用之才。我读完《弟子规》后，再衡量一下自己的品行，感觉确实有一定的差距。
在孝方面，回想起自己的过去，虽然没有做过对不住父母的大事，但也没有对他们尽过多少孝心，反而他们对我千依百顺，我想得到的东西，想方设法地满足我。我们觉得父母为自己所做的一切都是应该的，有时，父母过于关心自己，哆嗦了几句，反而责怪他们，讨厌他们，那多不应该啊!我认为，一方面，作为子女，就应按照《弟子规》所讲的“父母呼，应勿缓;父母命，行勿懒。父母教，须敬听;父母责，须顺承。”去做，最起码做到这些，才能对得住苦养自己成人的父母。另一方面，作为孩子的父母，应正确引导子女诵读《弟子规》，让他们慢慢品味出其中的真谛，潜移默化，从小养成良好的品行，为日后健康成长奠定良好的基础，这也是作为父母的最大收益。
另外，我对书中提到的 “宽为限，紧用功。工夫到，滞塞通。心有疑，随札记。就人问， 求确意。”这几句话，感触非常深，因为这几点也是我在学习中做得最不足的地方。如有时老师布置做的作业，总是拖拖拉拉，不到最后一刻都不愿意去做，就算做，也是马马虎虎的。有时遇到不懂的问题，不但没有记录下来，深入研究或查阅资料，而且也没有虚心向老师请教，含糊了事。这几种错误都是我经常犯的，这样学习的效率通常不高，甚至被老师批评。在读过了《弟子规》后，我终于明白了我的缺点所在，若今后能按照它上面所说的去做，相信我的学习效率会更上一层楼。
我想，一个人活着就要讲点道德,有点品位，这样才能赢得别人的赏识。而《弟子规》中所讲的'道理，正是教人伦理纲常的最基本的常识。今后，我还会深入内心地反复读诵《弟子规》，时时刻刻用这本书鞭策自己，并从中学会做人处事的道理，真正孕育出正人君子的品行。这样既可打造健康、和谐社会，也可提升自己的修养，何乐而不为?
其实我觉得在学习《弟子规》的过程中，我们处处在感恩，我们生活在感恩的世界里。“感恩责罚你的人，因为他助长了你的智慧。感恩绊倒你的人，因为他强化了你的能力。感恩伤害你的人，因为他磨练了你的心志。”
就让我怀着一颗恭敬的心写完这篇文章吧,抬头看看，《弟子规》散发的璀璨光芒照亮了前方。
诗读后感1000字篇3
看一个人的小说，要从了解这个人开始。欧亨利一生命运坎坷，常与落魄的小人物们在一起，逃亡7年后在狱中开始了他的写作生涯，最终成为了和莫泊桑、契诃夫齐名的短篇小说巨匠。这也大概铸就了他淳朴幽默的小说风格，也让他拥有了宽广的胸怀。毫无疑问，《麦琪的礼物》和《警察与赞美诗》是欧亨利经典的代表作品。
?麦琪的礼物》描写了一对夫妇各自卖掉了自己的宝物给对方的宝物添彩，让人回味深长，它不仅告诉我们真爱无价，更凸显了命运的现实在高贵的真爱面前的冷酷。《警察与赞美诗》戏剧性的结尾让人啼笑皆非却又沉思良久。他告诉我们人终要为自己的所作所为付出代价，正可谓“不是不报，时候未到”；告诉我们当人想做一件事时，可能必须要无可奈何的放弃了。这就是人类的“悲剧”；然而真正积极乐观不会等到这悲剧的发生。
的确，欧亨利十分擅长结尾。他经常戏剧性地设计情节，埋伏笔，作铺垫，最后在结尾处让人物的心理情境发生出人意料的变化，或使主人公命运陡然逆转，使读者感到豁然开朗，柳暗花明，既在意料之外，又在情理之中，不禁拍案称奇，从而造成独特的艺术魅力。被称为“含泪的微笑”。
我想欧亨利把小说的灵魂全都凝结在结尾，让读者在前的似乎是平淡无奇的而又是诙谐风趣的娓娓动听的描述中，不知不觉地进入作者精心设置的迷宫，直到最后，忽如电光一闪，才照亮了先前隐藏着的一切，给读者一个大大的惊喜。描写小人物是欧亨利的短篇小说另一大特色，其中包含了深厚的人道主义精神。欧亨利长期生活在社会底层，深谙下层人民的苦难生活，同时也切身感受过统治阶层制定的法律对穷人是如何无情。
因此，他把无限的同情都放在穷人一边。在他的笔下，穷人有着纯洁美好的心灵，仁慈善良的品格，真挚深沉的爱情。但是他们却命运多坎，弱小可怜，孤立无援，食不果腹，身无居所，苟延残喘，往往被社会无情地吞噬。这种不公平的现象与繁华鼎盛的社会景象相映照，显得格外刺目，其中隐含了作者对自己命运的愤愤不平。
总之，欧亨利为我们不仅留下了宝贵的文学作品，更为我们留下了“一粒沙里看世界，半瓣花上说人情”的现实主义思想。
诗读后感1000字篇4
近期从书柜随手拿起了西游记，出于书中人物、情节的吸引，我又学习了一遍，《西游记》在四大名著中，是最生动活泼的，小时候的我，读起它来总觉得既有趣又过瘾;现在读来又有一番感触。文中曲折的情节和唐僧师徒的离奇经历，给我留下了深刻的印象，也正是这离奇的故事情节赢得了广大读者的心，使此书成为了我国古代留存的，魅力旷日持久的辉煌名著。
一开始作者在书中塑造了四个鲜明的人物形象：唐僧诚心向佛、顽固执着;孙悟空正义大胆、本领高超;猪八戒贪财好色，但又不缺乏善心;沙僧心地善良、安于天命。这四个人物形象各有特点，性格迥异，形成了鲜明的对比，这使我不得不佩服作者写作技艺的高超，也许作者善于刻画人物形象便是他的精妙之处。这其中，我较为喜欢孙悟空，因为他神通广大、技艺高超，一路保护唐僧成功地到达了西天，取得了真经，成了我们心目中的英雄。而且在他身上还有一种叛逆心理，以及他敢于和强大势力做斗争，这种勇敢的精神，令我十分赞赏。
书中描写唐僧师徒经历了八十一个磨难，让我联想到了他们具有的执着、不畏艰险、锲而不舍的精神。这着实是一种值得我们学习的精神。再想想自己在生活中某些事半途而废、虎头蛇尾，我不禁惭愧，自己为何不能像他们一样坚持到底呢?也许这就是我所缺少的，以后现实中对待事情我认真去做，因为我去做了，并且坚持到最后，这对我来说也是一种成功!
鼓励追求自由，在经历了又一个个性受制约的学本领修炼期，回到花果山，孙悟空这个形象完全激发了我内心潜在的，但根深蒂固的向往——对彻底的自由的向往。孙悟空破土而出，不由麒麟辖，不由凤凰管，又不由人间王位所拘束，闯龙宫、闹冥司、在花果山自在称王，可以说已经达到人性摆脱一切束缚，彻底自由的状态。孙悟空其实就是自由的化身，他的品质中最突出的特点就是向往自由，他始终在追求自由，他的一切斗争也都是为了自由。这样一个鲜活的形象给予了我一种寻找自由、追逐自由的力量和勇气。总之，我觉得现代人对于自己的生存状态，尤其是精神方面较为安于现状，缺乏一种开拓进取，寻找更大自由的精神。
暗示我们挫折不可怕，师徒四人经过种种磨难后成功了，让我懂
得了一个道理，那就是——想要办成一件大事，必须大家团结一致、齐心协力、不畏艰险、百折不挠、积极乐观才能成功。就拿我们的学习来说吧，我们经历的每一天又何尝没有困难呢?我们小学毕业升初中，初中毕业升高中，高中毕业考大学，大学毕业继续深造，又何尝仅仅九九八十一难呢?战胜困难的过程，就孕育着成功。这是我读《西游记》从中得到的启示。
英雄有时很给力，英雄有许多不同解释。英雄一词有书上解释是杰出的人物，曹操说英雄要有包容宇宙之机，吞吐天地之胸。我认为，能不能理解成，英雄是那些顽强地掌握自己命运，并为崇高理想而奋斗的人。孙悟空无疑是英雄的典型，他为了自由，为了自己的尊严，不怕与一切进行斗争。正因为这种对抗的差距悬殊，发自内心而拼尽全力的抗争才显得悲壮。明知不可为而为的勇士才能凸现出其英雄本色。 重读《西游记》，这让我觉得其不属于一般名著的特点。我相信，也希望它永远向大家展示着向往自由、战胜困难、豪气英雄三个主题，给大家学习带来激励和源自内心的力量。
复读这本小说时常常有一种共鸣感，想必这是我内心深处对于自由的渴望在呼喊吧，不管怎么说，西游记真的很好看。
诗读后感1000字篇5
我们每个人都有着丰富多彩的童年，每个人都有着最珍贵的回忆，有着说不尽、道不完的故事，在我们人生的画卷添上了浓墨重彩的一笔。童年是美好的，而像阿廖沙那种苦难的童年你们感受过吗?肯定没有。
阿廖沙幼年丧父，随母亲来到了经济还算不错的外祖父家。外祖父家里人与人之间充满着仇恨，这种氛围毒害着这里的每一个人，连小孩也倦了进去。外祖父残暴、贪婪、专横，经常打骂孩子;两个舅舅因为分家而争吵，大打出手;“小茨冈”也因两个舅舅的过失而离开了人世;舅舅们也经常虐打自己的妻子，是这个家难以得到平静……就是在这样的弥漫着残暴和仇恨环境下，年幼的阿廖沙过早的体会到了世间的.痛苦与丑恶，使阿廖沙感到非常地痛苦，对他的毒害和影响也真的可想而知。但在这个充满着仇恨的家庭里，也并没有缺少光明与温暖，外祖母对“我”的关爱、教育、培养给了“我”希望，给了“我”光明。她如一扇明灯照亮了阿廖沙孤独的内心，把他引到了光明的地方，她的爱使阿廖沙充满着坚强来应对苦难的生活。
和高尔基的童年比起来，我们的童年真是天壤之别。我们的童年是幸福的是灿烂的、是无忧无虑的。现在的我们被父母惯着，像家里的小皇帝、小公主一样，父母无微不至地关爱着我们。我们从小没有被父母打，也没有被骂，就这样过着无忧无虑、快快乐乐的生活。在文中，阿廖沙却吃不饱、穿不暖，甚至还要自己去捡废品来赚钱。我们现在呢，丰衣足食，想要什么，父母就给什么。而就是因为这些，许多孩子们都失去了自立的能力，21世纪的我们，总是依赖于父母，如同温室中的小花朵，从未经历风吹雨打，总是过着衣来张口返来伸手，过着优越的生活。每天早晨父母总是早早的叫醒你，衣服还要父母洗，作业还要父母督促来完成，这都是缺乏自立的表现。阿廖沙还具有坚强的意志，在幼年时父亲与母亲也相继去世，在外祖父家还遭受着虐待，在这样的悲惨境遇下，不是常人能所能接受的，而阿廖沙却表现出极其坚强的意志。以乐观的心态来对待生活。就是因为缺少阿廖沙那样的坚强意志，我们才会如此的依赖，依赖父母，依赖他人。我们要学会自立，克服依赖，珍惜美好的今天!学会自立，学会坚强，珍惜现在美好的生活——这是我从中得到的最深的感受。我们现在的生活来之不易，而我们又有着优越的条件，我们不应该浪费，要珍惜现在的美好生活，还要克服依赖，培养自立，做一个全新的自己!
读了《童年》，我懂了很多，也反省了很多，我学到了阿廖沙身上宝贵的优秀品质，我要改变身上的坏毛病，做一个全新的自我!
诗读后感1000字篇6
马克思指出：“在不同的所有制形式上，在生存的社会条件下，耸立着由不同的情感、幻想、思想方式和世界观构成的上层建筑，在《诗经》产生的年代，我们的先人在自然条件相当艰苦的黄河流域以宗法制度为核心建立起一个农业社会。这个社会为了生存发展，需要强大的集体力量，需要内部秩序的稳定与和谐，而相应地需要抑制其社会成员的个性自由和与之相联系的浪漫幻想。正是在这种“生存的社会条件下”，形成了《诗经》的思想和艺术特色。并且，由于中国——尤其中原社会的基本特点维持甚久，作为中国文学重要起点、又被奉为儒家经典的《诗经》，其特色对于后代文学的影响，也就非常之深远。
?诗经》是以抒情诗为主流的。除了《大雅》中的'史诗和《小雅》、《国风》中的个别篇章外，《诗经》中几乎完全是抒情诗。而且，从诗歌艺术的成熟程度来看，抒情诗所达到的水准，也明显高于叙事诗。而与《诗经》大体属于同时代的古希腊的荷马史诗，却完全是叙事诗。正如荷马史诗奠定了西方文学以叙事传统为主的发展方向，《诗经》也奠定了中国文学以抒情传统为主的发展方向。以后的中国诗歌，大都是抒情诗;而且，以抒情诗为主的诗歌，又成为中国文学的主要样式。
?诗经》里大量运用了赋、比、兴的表现手法，加强了作品的形象性，获得了良好的艺术效果。所谓“赋”，用朱熹《诗集传》的解释，是“敷陈其事而直言之”。这包括一般陈述和铺排陈述两种情况。大体在《国风》中，除《七月》等个别例子，用铺排陈述的较少;大、小《雅》中，尤其是史诗，铺陈的场面较多。汉代辞赋的基本特征就是大量铺陈。虽然从《诗经》到汉赋还间隔许多环节，但说其原始的因素源于《诗经》，也未尝不可。“比”，用朱熹的解释，是“以彼物比此物”，也就是比喻之意，
诗经》中用比喻的地方很多，手法也富于变化。如《氓》用桑树从繁茂到凋落的变化来比喻爱情的盛衰;《鹤鸣》用“他山之石，可以攻玉”来比喻治国要用贤人;《硕人》连续用“葇荑”喻美人之手，“凝脂”喻美人之肤，“瓠犀”喻美人之齿，等等，都是《诗经》中用“比”的佳例。“赋”和“比”都是一切诗歌中最基本的表现手法，而“兴”则是《诗经》乃至中国诗歌中比较独特的手法。“兴”字的本义是“起”。《诗经》中的“兴”，用朱熹的解释，是“先言他物以引起所咏之辞”，也就是借助其他事物为所咏之内容作铺垫。
?诗经》表现出的关注现实的热情、强烈的政治和道德意识、真诚积极的人生态度，被后人概括为“风雅”精神，直接影响了后世诗人的创作。
总之，《诗经》的语言形式形象生动，丰富多彩，往往能“以少总多”、“情貌无遗”(《文心雕龙·物色》)。但雅、颂与国风在语言风格上有所不同。雅、颂多数篇章运用严整的四言句，极少杂言，国风中杂言比较多。小雅和国风中，重章叠句运用得比较多，在大雅和颂中则比较少见。国风中用了很多语气词，如“兮”、“之”、“止”、“思”、“乎”、“而”、“矣”、“也”等，这些语气词在雅、颂中也出现过，但不如国风中数量众多，富于变化。国风中对语气词的驱遣妙用，增强了诗歌的形象性和生动性，达到了传神的境地。雅、颂与国风在语言上这种不同的特点，反映了时代社会的变化，也反映出创作主体身份的差异。雅、颂多为西周时期的作品，出自贵族之手，体现了“雅乐”的威仪典重，国风多为春秋时期的作品，有许多采自民间，更多地体现了新声的自由奔放，比较接近当时的口语。
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